Bugios e Mourisqueiros

"Queima do Velho" - iniciativa da Comissão de Festas2012

2012-01-28T23:45:00.000Z

Vai ser no dia 21 de Fevereiro, dia de Carnaval, às 21 horas, no Passal. A Queima do Velho, uma tradição que vem ganhando maior dimensão nos últimos anos, volta a realizar-se como forma de festejar o Carnaval, de conviver e de angariar fundos para a organização da festa de S. João deste ano. A iniciativa é da Comissão de 2012 e é o seu primeiro evento deste ano.

Mouriscada: “Um dos mais notáveis rituais que sobrevivem na Europa moderna"

2012-01-26T22:46:00.003Z

Neste post, gostaria de sublinhar alguns aspectos interessantes e curiosos que ressaltam do relato e análise da Festa de S. João de Sobrado feita por Rodney Gallup, no livro "Portugal, a Book of Folk Ways".

Importa observar, antes de mais, que o autor só viu uma parte da festa. Chegando a Sobrado, naquele S. João de 1932 (vai fazer agora 80 anos), pelas 18 horas, decorria aquela que hoje é conhecida como a Dança do Doce. A festa, tendo um certo aparato, era uma tradição pacata, não mobilizando, longe disso, as dezenas de milhares de pessoas que hoje movimenta. Era uma festa simples de aldeia, com meia dúzia de tendas alinhadas a um canto do Passal. Tudo o que o autor descreve relativamente ao que já se tinha passado até àquela hora deve-lhe ter sido contado por habitantes locais ou por quem conhecia a tradição de Sobrado.
É, além disso, interessante observar que, nesta festa, Gallop se sente sobretudo atraído pelos Mourisqueiros. De resto, seguindo uma tradição que também se encontrou em Sobrado, sempre designa esta festa por Mouriscada. Os Bugios são descritos como primitivos e rudes, menos marciais, aprumados e organizados do que o adversário.
Nas danças não se nota nada de especialmente relevante comparativamente com o que hoje ocorre. Apenas chama a atenção a “figura cómica vestida de fato-macaco azul e com uma máscara feita de cortiça”, que seguia o Reimoeiro pelo lado de fora das filas “imitando todos e cada um dos seus movimentos”. Esta figura cómica há muito desapareceu, se é que não se tratou de um caso isolado daquele ano.
Quanto aos trajes, é de referir os fatos de cor clara e os cintos vermelhos dos Mourisqueiros, bem como os trajes dos Bugios, muitos deles alugados em figurinistas de teatro do Porto. De destacar o caso do Velho da Bugiada que levava “um manto eclesiástico de rico damasco encarnado debruado a ouro, com uma dobra sobre os ombros”, escolhido “de entre as vestes ou adereços da igreja”.
As máscaras são um terreno importante em que se registam diferenças relativamente à atualidade. Não é que Galllop faça uma grande descrição sobre como elas eram. Apenas ficamos a saber que algumas representavam caras de animais. Nesta matéria, o que é de facto uma novidade é que o líder da Bugiada só colocava a máscara aquando da Prisão do Velho. Vale a pena chamar aqui a atenção para o facto de que o colocar a máscara significava que um outro momento/tempo iria ter lugar. Isso ainda hoje acontece, através da mudança de máscara, na parte da tarde.
Outra diferenças pode ser encontrada no texto aqui citado: o facto de haver dois embaixadores a correr as embaixadas (e não um, como vem acontecendo nas últimas décadas).
Rodney Gallop aventura-se nos difíceis caminhos da interpretação dos significados desta tradição popular. A sua visão tem a vantagem de provir de um profundo conhecedor das tradições musicais e de dança de diferentes partes do mundo. Destaca-se aqui a sua ideia de que as tradições do dia de S. João de Sobrado não nasceram todas ao mesmo tempo, antes são “um aglomerado de diferentes aspectos, os quais nem todos estiveram sempre ligados”. A outra ideia é que, para além daquilo que se vê – das danças e das lutas – o que se pretende tematizar e representar são os mistérios da sementeira e da fertilidade da terra, a luta pela subsistência, a morte e a ressurreição.
O autor sugere também que aquilo que se vê nesta freguesia pode ter tido inspiração em tradições como o S. João (ou o Corpus) de Braga, nas danças de espadas que surgem em várias outras tradições portuguesas e estrangeiras (recentemente estudadas por Barbara Alge) ou em tradições anteriores, que tenham dado origem a todas estas .
Nos adereços dos Bugios vê Gallop vestígios de “agrupamentos medievais de dançarinos” (assim como poderíamos dizer que os adereços dos Mouriscos se ligam a algumas fardas das tropas napoleónicas dos inícios do século XIX).
Seja como for, é tudo isto que, para este autor inglês, faz do S. João de Sobrado “um dos mais notáveis rituais que sobrevivem na Europa moderna".

(Crédito da foto: Marjoke Krom , 2007)

Origens e filiações da festa de Sobrado

2012-01-05T23:02:00.000Z

Prosseguimos e terminamos a parte dedicada por Rodney Gallop à Festa de S. João de Sobrado, no seu livro, editado em 1936, "Portugal, a Book of Folk Ways":

(...)

Uma tão complexa representação/performance como é a Mouriscada apresenta um certo número de dificuldades para o estudioso do folclore. Na sua forma actual, ela é claramente um aglomerado de diferentes aspectos, os quais nem todos estiveram sempre ligados. Trata-se, em primeiro lugar - e isso parece seguro - de um ritual de fertilidade agrícola. A altura do ano desta performance fornece ampla prova disso mesmo e a confirmação advém de uma manifestação paralela bem curiosa, que tem lugar ao princípio da tarde. Depois de os Mouriscos e Bugios terem feito a sua entrada solene na aldeia (1), mas antes de começarem as suas danças, um dos Bugios anda pela aldeia montado num pequeno cavalo, sentado ao contrário, e lançando sementes de linho (2). O mesmo terreno por ele percorrido é, de seguida, gradado e, depois, lavrado, com dois burros cuja canga é colocada por baixo, de modo que fica dependurada por baixo do pescoço. Antes de chegarem à zona verde do largo, o arado tem de estar feito em pedaços. Tudo isto é feito em ordem inversa e parece ser um processo de 'magia imitativa' que actua por inversão. Os Mouriscos e a Serpe devem ter sido herdados da procissão de Braga ou de algum cerimonial anterior que tenha dado origem a ambos. Os primeiros são seguramente um grupo de dança de espadas cuja representação ainda é associada à teatralização da morte e ressurreição, que bem pode ter sido a razão original da respectiva existência. Os adereços que os Bugios trazem parecem relacioná-los com agrupamentos medievais de dançarinos; contudo os seus trajes e movimentos grosseiros ligam-nos a outros dançarinos rituais (3), como os Noirs das Mascaradas bascas, enquanto que as suas máscaras de animais e o rei não mascarado se assemelham à festa dos rapazes de Bragança. O nome que lhes dão não ajuda a esclarecer a questão: o seu significado primeiro é macaco, enquanto que o significado secundário é pantomineiro ou bufão (4).
Falta explicar a batalha entre os dois exércitos. Foi dito atrás que entre as danças que cairam em desuso em Arcozelo da Serra havia uma que simulava um combate entre portugueses e espanhois. Um britânico há muito residente no Porto disse-me que na sua juventude não era de todo invulgar nas zonas rurais à volta da cidade encontrar grupos de mascarados a representar uma batalha entre Mouros e Cristãos. Tais simulacros de combate são também conhecidos noutros países. A Moreska da Damácia é um desses casos e tais batalhas são frequentemente o número principal das representações de danças mouriscas. A opinião local explica invariavelmente que tais danças surgiram para celebrar a vitória em guerras contra os Mouros. Mas é muito mais provável que elas se relacionem com batalhas rituais entre o Verão e o Inverno, de que um exemplo sobreviveu até um pouco mais de um século atrás tão perto de nós como a Ilha de Man, o que só pode ser explicado como um ritual agrícola de magia por simpatia, em ordem a assegurar o triunfo da vegatção sobre o definhamento.
.............................
Notas do texto:
(1) São recebidos à porta do adro pelo sacristão, com uma caldeirinha de água benta que entrega a cada um dos reis juntamente com um ramo de oliveira com o qual estes últimos aspergem os seus homens ajoelhados.
(2) Apesar de ser linho, ele chama-lhe milho, sendo difícil de dizer se há algum significado especial por detrás desta troca.
(3) Na procissão do Corpus Christi de 1621, no Porto, "os pedreiros, canteiros e obreiros com o seu Rei e Estandarte davam uma dança, bem trajados, na forma de bugios, com instrumentos musicais que era costuma usar nessa dança" (Sousa Viterbo, Artes e Artistas em Portugal, p. 245). Vale a pena referir que Sobrado fica perto das minas/pedreiras de Valongo.
A procissão que se fez em Lisboa, em 1619, em honra de Filipe II de Portugal e III de Espanha incluiu danças em que actuaram bugios (macacos) e papagaios. O uso da palavra espanhola monos (macacos) no poema escrito por Francisco de Arce nessa ocasião confirma a tradução acima de bugios (cf op. cit. pp. 250-5)
(4) Vale a pena referir que nesta representação parece haver as duas danças cerimoniais distinguidas em Orchésographie the Morisque and the Bouffons ou Dança dos Loucos, de Arbeau (séc. XVIII).

Rodney Gallop (3) - A Prisão do Velho

2011-12-30T22:30:00.000Z

"Começava agora a segunda parte da Mouriscada. Dois pequenos palanques de madeira tinham sido levantados no largo terreiro verde, a mais ou menos 70 metros [oitenta jardas] um do outro.
Os dois reis posicionaram-se nestes 'castelos, cada qual acompanhado por alguns dos respectivos seguidores devidamente escolhidos, e começaram a enviar um ao outro mensagens provocatórias, através de 'embaixadores' a cavalo. Ao mesmo tempo que cada embaixador arrancava para a sua tarefa com a mensagem sob a forma de um pedaço de papel ou de uma folha de plátano enfiados na espada, os guerreiros disparavam salvas de tiros com mosquetes de carregar pela boca cujo fumo subia no ar.
Eram já oito da noite e o sol baixava no horizonte. Chegou um momento em que a pólvora se extinguiu entre os Bugios, impossibilitando-os de continuarem a defender-se. Os Mouriscos puseram-se em formatura e marcharam para irem atacar o castelo daqueles. Por duas vezes desencadearam o assalto e nas duas vezes foram repelidos. Com o seu rei adiante, à terceira vez conseguiram tomar conta da escada. Houve breve escaramuça no pequeno palanque e o Rei Bugio, agora de máscara, podia ver-se escudado atrás dos seus homens. Pouco tempo depois o rei dos Mouros encontra-o e atira-o ao chão. Instaura-se um silêncio súbito. O monarca caído senta-se e os seus seguidores vão à vez dizer-lhe um adeus choroso, dando-lhe abraços enternecidos. De seguida, com um gesto imperial, o seu captor ordena-lhe que desça os degraus, os Mouriscos formam uma falange fechada e, ao som de uma marcha fúnebre, levam-no dali para fora. Com lágrmas e lamentações, os Bugios seguem-no de perto.
Por momentos sentimo-nos transportados para longe, no espaço e no tempo. Parecia que estamos a ver, com os nossos próprios olhos, o antiquíssimo cortejo fúnebre de Osíris. Se assim fosse, não deveríamos assistir igualmente à sua libertação das amarras da morte? A resposta não tardou a chegar. Num ponto afastado do terreiro registou-se uma súbita manobra. Da parte de baixo do seu 'castelo' um grupo de Bugios arrastou um 'dragão' descomunal grosseiramente feito de madeira e tela. Pegando na Serpe como se fosse uma máquina de guerra, carregaram sobre os Mouriscos ao som de gritos que ecoavam pelos ares. Estes abrem brechas sob efeito do terror, permitindo que o prisioneiro seja salvo pelos seus homens e levado em triunfo. Osíris morto voltara à vida e, agora, terminada a pantomina, faltava apenas a Dança do Santo para dar um final cristão a esta cerimónia pagã. Uma vez mais, as duas formações executaram as suas estranhas danças, desta vez em frente à igreja, em honra de S. João, assim encerrando um dos mais notáveis rituais que sobrevivem na Europa moderna".
(Continua)

Rodney Gallop (2) - Bugios: seus trajes e sua dança

2011-12-27T16:20:00.001Z

"Quando esta dança terminou os Mouriscos sairam do quinteiro a marchar em fila única. No portão cruzaram-se com um bando de figuras vestidas de modo ainda mais incongruente do que eles próprios. Os Bugios, como eram chamados, trajavam com capas de cores garridas, casaco tipo gibão cintado e abotoado e calça curta, pelo meio da perna (alugado, de facto, num figurinista de teatro do Porto). Todos usavam máscara, algumas com caras de animais e, na cabeça, traziam chapeus de cavaleiro adornados com fitas de papel e culminando numa cascata de fitas como aqueles que usavam os mascarados ingleses. Nas mãos, cada qual trazia algum objecto doméstico ou ligado à agricultura. Assim como os Mouriscos eram contidos e ordenados, estes eram um tanto rudes e violentos no comportamento. Com gestos selvagens e gritos rudes avançavam para o quinteiro, começando a dançar alinhados em duas filas, tal como os que os precederam.. A música, agora, consistia num pequeno fragmento de melodia indefinidamente repetido por duas rabecas e um violão.
O rei dos Bugios, o único que não ia mascarado, posicionava-se no centro. Usava uma barretina alta e emplumada e um manto eclesiástico de rico damasco encarnado debruado a ouro, com uma dobra sobre os ombros (foi-nos dito que o Rei Bugio tem um privilégio que consiste em poder escolher o seu vestido de entre as vestes ou adereços da igreja). Enquanto os seus seguidores saltavam desajeitadamente nos seus lugares, o rei convocava, à vez, cada um dos pares e mediante os gestos balanceados de um nigromante parecia transmitir-lhes perversas e secretas ordens. De seguida, levantando ligeiramente os braços e as mãos, despedia aquelas figuras meio encolhidas. Uma volta e um salto colocavam-nos no fim da fila. Se a dança anterior tinha todo o ar de preparação para uma batalha, esta estranha e ameaçadora performance trazia-nos à mente nada mais do que o 'dia das bruxas' e isto precisamente no dia em que a bruxaria é todo-poderosa. (...)"

Crédito da foto: Rei dos Bugios, desenho publicado na p. 173 da obra de R. Gallop.
(continua)

Rodney Gallop (1) - A Dança dos Mourisqueiros em 1932

2011-12-22T12:16:00.000Z

Setenta e cinco anos depois de Rodney Gallup ter publicado a descrição antigfa mais completa sobre a Festa de S. João de Sobrado, inicia-se aqui a publicação da parte respeitante a esta tradição, que vem no seu livro "Portugal, a Book of Folk Ways".Depois de apresentar danças mouriscas, danças de espadas e, em geral, danças rituais de diversas partes de Portugal, incluindo a Dança dos Pauliteiros, Rodney Gallop inicia a apresentação da Festa de S. João de Sobrado. Desta forma:

"Mais marcial na aparência é a extraordinária performance, que, sobre o nome promissor de Mouriscada, sobrevive ainda em Sobrado, perto de Valongo, e que mantém dois dos elementos que já desapareceram da procissão de S. João em Braga.Chegamos à aldeia de Sobrado pelas 6 horas da tarde do dia de S. João de 1932. Um largo relvado descia ligeiramente da estrada principal em direcção à igreja branca que se destacava de uma colina arborizada ao fundo, fulgurando sob os oblíquos raios de sol. Algumas tendas alinhavam-se a um canto, dominando uma atmosfera geral de rústica folia. Caminhando na direcção da igreja demo-nos conta de que a performance já tinha começado. Com espadas em riste, no punho das quais lenços brancos haviam sido atados, os Mouriscos estavam a dançar no quinteiro da casa do padre. Usavam fatos de algodão de cor clara com botões dourados e cintos vermelhos e faixas. Traziam na cabeça barretinas de cartão de cerca de 30 centímetros de altura, das quais pendiam pequenos espelhos, galões dourados e encimado por plumas vermelhas.Organizados em duas linhas compridas, de rostos graves e sérios, dançavam nos seus lugares, enquanto o seu rei, que se distinguia pelo uso de correntes douradas e dragonas, saltava de uma ponta para a outra da linha, dançando à vez com cada um dos pares dos seus homens.Uma figura cómica vestida de fato-macaco azul e com uma máscara feita de cortiça seguia-o pelo lado de fora imitando todos e cada um dos seus movimentos.A certa altura as duas linhas [de Mourisqueiros] desfazem-se, enrolam-se uma na outra como em espiral e disparam em direcções opostas. A única música consistia no monótono rufar do tambor que combinava com o silêncio e ar decidido dos dançarinos, a emprestar ao seu desempenho uma qualidade estranhamente sinistra, como que a pressagiar uma explosão de selvageria primitiva.(...)".

Rodney Gallop (1936/1961), Portugal a Book of Folk Ways. Cambridge University Press, pp. 171-172[Continua]

As origens militares das barretinas

2011-12-20T10:39:00.002Z

Os trajes dos Mourisqueiros têm demasiadas parecenças com as fardas dos soldados napoleónicos e é provável que essa influência seja efectiva, no caso da Mouriscada. Um dos elementos importantes para essa comparação é certamente a chamada Barretina - uma forma cilíndrica debruado a cetim, rodeada de espelhos e encimada por plumas. O que se segue não é necessariamente nem vestígios da farda napoleónica nem sequer apenas traje francês. O formato e as plumas ou os seus vestígios surgem em várias outras tradições militares e algumas delas já são apenas peças de museu. Mas são importantes para contextualizar a nossa própria tradição (a imagem de comparação da festa de Sobrado é a que surge na foto em cima, à esquerda, neste blogue).

(Estas imagens foram seleccionadas a partir de uma pesquisa do termo "Shako" no Google Images. Aí se podem encontrar os sites de origem das fotos.

Blog 'Bugios e Mourisqueiros': sete anos de vida

2011-12-13T07:23:00.001Z

Não é um número redondo, mas é, digamos, um número bíblico: este blogue acaba de atingir sete anos de existência e de persistência (e não é propriamente por falta de material que não é mais assíduo na actualização). Em outros tempos, atingir os sete anos significava atingir a capacidade do "uso da razão". Será?
O objectivo que temos procurado concretizar não é apenas informar e reflectir sobre a Festa e outros aspectos com ela relacionados. Ao fazê-lo temos consciência de estar a criar um repositório e uma memória da Festa, o que, numa tradição popular que é tão parca em documentação histórica, é de grande relevância. Acresce que outros espaços congéneres que, em anos recentes, surgiram, desapareceram, entretanto. Os 330 posts até agora publicados aí estão, à consulta de quem se interessar.
Justifica-se, neste contexto, que dê a conhecer alguma informação acerca de quantos são e de onde vêm os visitantes deste espaço da Festa na Internet:
Registam-se até este momento, cerca de 39 mil visitas, das quais 2.500 oriundas do Brasil (cerca de 6,5%), seguido da França, com cerca de 870 (2,5%), dos Estados Unidos da América (441, equivalente a 1,15%) e da Espanha (352, ou seja 0,9%).
Os meses de Junho atingem sempre picos elevados de visitas, mas nunca como este ano, em que durante o mês da Festa 3474 pessoas vieram aqui parar. Nos restantes períodos do ano, a média ronda os 500 visitantes por mês.
Três em cada quatro visitantes descobrem ou demandam o blog Bugios e Mourisqueiros através de sites de pesquisa, dos quais aquele que é esmagadoramente mais utilizado (96%) é, naturalmente, o Google. O Facebook, certamente por causa do grupo específico criado em 2010, e a Wikipedia, por causa dos artigos que referenciam a festa, lideram os sítios de onde se chega a este blogue.
Obrigado pela visita!

Rodney Gallop - este nome diz-lhe alguma coisa? Nos 75 anos de "Portugal, a Book of Folk Ways"

2011-12-12T14:00:00.000Z

Provavelmente o nome Rodney Gallop não diz nada ao leitor. É possível que venha a ouvir falar dele se se concretizar a candidatura do "cante alentejano" a património imaterial da Humanidade, já que ele foi um dos etnógrafos que recolheu vários dos exemplares dessa forma de música popular, nomeadamente em "Cantares do Povo Português".
Mas a que propósito o trago aqui?Precisamente porque, num outro livro que publicou, intitulado (em inglês, e, tanto quanto sei, não foi traduzido)"Portugal, a Book of Folk Ways", que se poderia traduzir por "Caminhos do Folclore Português". Ora este livro faz em 2011 precisamente 75 anos que foi editado, o que é suficiente motivo para referir uma obra que dedicou várias páginas (pp. 171 a 175) à Festa de S. João de Sobrado. Deve-se-lhe, além disso, uma das imagens mais antigas que conhecemos dos Mourisqueiros sobradenses e um pequeno desenho inconfundível do Velho da Bugiada, o rei dos Bugios. Logo no prefácio, anota a singularidade e carácter único do caso do S. João de Sobrado ou quando escreve que "a Mouriscada de Sobrado e o Auto de Floripes não se encontram por aí em qualquer aldeia ou em qualquer dia do ano. Persistem como exemplos isolados de algo que pode ter estado mais generalizado no passado, mas que já não o está hoje".
A obra, editada pela Cambridge University Press, teve uma segunda edição em 1961, a qual contou com um subsídio do Instituto de Alta Cultura português. É ainda possível encontrar exemplares à venda, nas lojas online de livros usados. O seu autor foi um diplomata inglês que calcorreou Portugal em busca de tradições e músicas populares, de cujas recolhas nasceram vários livros. De resto percorreu igualmente a Espanha, especialmente o País Basco, e o México. Por Portugal andou no início dos anos 30, quando tinha pouco mais de 30 anos. Nasceu em 1901 e faceleu em 1948.

(Em próximos posts conto traduzir partes da sua escrita sobre a festa de S. João de Sobrado).

"O sonho de ser, um dia por ano, dono do mundo"

2011-12-08T10:48:00.001Z

"O sonho é ir de bugio e a bugiada torna-o realidade. O sonho dos pobrs (e, como o sonhar também enche a barriga, contaram-me que, em Sobrado, um pai levava os filhos a dançar na bugiada para esquecerem a fome).Sonhos de momentos: danças, rituais insólitos, trajos inesperados, fantasias e sonoridades esquecidas. Castanholas e guizos. As cores berrantes, chamando a atenção: este é o meu sonho. E a máscara é presença omnipotente, chave da transmutação. /(Quem somos nós, que a vida é um instante?). Máscaras fantásticas, ocultando rostos. «Quem vai ali?» ninguém sabe, e o bugio não pára, a dançar, a dançar. A correr, a voar pela festa. «Ali vai a minha roupa de bugio». «Então emprestou a roupa?» «Pois! Ai que desgosto, ando aqui aleijado duma perna e num posso andar ós saltos. Bem me custa ver outros com a minha roupa e a minha máscara!». Perguntei a um bugio que descansava da corrida: «Foi você que fez o trajo?». «Eu num sei costurar, mandei-o fazer a uma costureira». «Há quatro anos que venho de bugio».Esta, sim, é a Festa. É o país dos encantamentos que resistem. É o sonho de ser, um dia por ano, dono do mundo. Feito bugio, escondido por detrás da máscara. É a alegrisa (e a dor?)".

Helder Pacheco

Nota sobre a Festa de S. João de Sobrado de 1986.

in O Grande Porto. [Novos Guias de Portugal]. Editorial Presença, Lisboa, 1986, p.165.
(No exemplar que me dedicou, o autor agradece o ter-lhe "desvendado o rosto desse país fantástico e terno que permanece na Bugiada de Sobrado").
(Crédito da foto: Marjoke Krom)

A festa de S. João, as artes, os artistas

2011-12-03T13:36:00.001Z

A riqueza antropológica, sociológica e estética da Festa de S. João de Sobrado, em todas as suas componentes, pode ser obecto de múltiplas abordagens. Há quem goste de investigar, de escrever, de conversar sobre a festa. Mas há (e pode haver muito mais) quem trate a festa do ponto de vista artístico - ficção, poesia, pintura, desenho, artes plásticas, música, design, multimédia. Algumas coisas começam a ser feitas, mas num estado ainda muito incipienteComo sonhar não custa, para além dos talentos que certamente existem em Sobrado e entre amantes da festa, porque não convidar artistas, escritores, ensaístas, para virem ver a festa e sobre ela criarem obras de arte?

Entre 1750 e 1880: danças da Bugiada também em Valongo

2011-12-02T21:17:00.001Z

Ao longo de bem mais de cem anos, Valongo foi palco de uma grande festa que dois autores valonguenses, Francisco Ribeiro Seara e Lopes dos Reis, consideraram a "festa popular mais importante e mais signficiativa" do concelho e que incluía uma Dança da Bugiada.
Tive oportunidade de me referir a este facto aquando do acto comemorativo dos 175 anos da criação do concelho de Valongo, que decorreu na passada terça-feira, dia 29 de Novembro, numa iniciativa da Câmara Municipal, através do Arquivo Histórico do Município. E estou, naturalmente, a referir-me à festa de Santo António dos Almocreves, que tinha o seu momento alto no segundo domingo de Julho.
Que tradição era esta, então?

Uma festa dos almocreves

Podemos dizer que almocreve era o comerciante que, sozinho ou em grupo, percorria por vezes longos trajectos para levar e trazer mercadoria e, desse modo, assegurar o abastecimento dos aglomerados populacionais mais significativos. Desde a Idade Média até épocas não muito longínquas eles foram, no dizer de Borges de Macedo (1), «a coluna vertebral dos transportes internos».
A festa nasceu em 1750, no contexto de uma grande epidemia que começou a dizimar os animais de carga que eram "a alma de negócio" dos muitos almocreves de Valongo.
Ora, desde muito cedo, Valongo foi terra de almocreves que iam além-Marão e até ao Alentejo para abastecer as moagens de trigo e centeio e assim permitir a a panificação de que vivia boa parte da cidade do Porto. Já a Corografia Portugueza, publicada pela primeira vez em 1708, observava que Valongo (e mantemos a escrita da época) “[…) he povo grande e arruado habitado de muitas padeiras que sustentão o Porto de pão que elas lá levão a vender, e de muitos almocreves, que vivem de conduzir de muitas légoas o trigo para suas mulheres cozerem" (2).
Temos, pois, que a economia de Valongo vivia, em boa medida, dos almocreves e da panificação. E, aos olhos destes comerciantes Santo António foi decisivo para debelar o mal que deu nas bestas, pelo que decidiram honrá-lo e festejá-lo à altura do 'milagre' obtido.

Sumária descrição dos festejos

Seguindo a descrição que da festa faz, em 1904, o autor de "A Villa de Valongo", o P. Joaquim Alves Lopes dos Reis (3), os festejos arrancavam ainda no mês de Junho, na véspera de S. Pedro, dia em que se tornou tradição sair o Bando , que era um grupo de homens montados em jericos, à frente do qual seguia um pregoeiro a anunciar o programa que aí vinha. Mas era na quarta-feira anterior ao segundo domingo de Julho que o ambiente de folgança começava a animar-se. Nesse dia um burro percorria as ruas da terra distribuindo archotes que seriam usados na Cavalhada, na véspera da festa à noite. Esta Cavalhada metia bandas de música seguidas de cavaleiros com tochas a arder, o que deveria tornar o cortejo motivo de atracção. Houve quem visse neste acto um vestígio da procissão de agradecimento dos almocreves a Santo António.
No domingo da Festa, logo ao nascer do Sol, formava-se em casa do Juiz a Bugiada. Ao mais velho no ofício cabia designar o Juiz novo que era procurado e trazido na situação em que se encontrasse. Após isso, servia-se um lauto almoço. Deduz-se da descrição que nos chegou que havia, neste momento, a Dança dos Bugios. Só depois dela é que se formava o Tambo, um cortejo que se dirigia à igreja paroquial, onde se realizavam cerimónias religiosas. Findas estas, voltava a dançar a Bugiada em frente ao templo, a que se seguia o jantar. Diz-nos Lopes dos Reis que esta Dança da Bugiada junto à igreja era especialmente querida da população local, tal como a música que a acompanhava, a qual (a exemplo do que acontece em Sobrado, nos nossos dias) não podia ser tocada sem que as pessoas começassem a dançar também. Pelos vistos, a Dança da Bugiada de Santo António dos Almocreves tornou-se de tal modo marca da festa e valorizada pela população que havia gente importante que fazia questão de participar. E só quando a festa começou a decair é que a dança passou a ser participada sobretudo pela, digamos assim, arraia miúda.
A festa prosseguia na segunda-feira com o Jantar dos Cozinheiros participado por todos os que, de algum modo, tinham concorrido para a organização. E eram esses que, no fim do repasto, iam pelas ruas da vila, trajados de modo exótico (à turco, dizia-se), executando a Dança dos Odres. Dois dias depois, na quarta-feira, a festa encerrava, finalmente, com actos na igreja, um jantar, desta vez pago já pelo Juíz novo, à porta do qual a Bugiada voltava a dançar pela terceira e última vez. Nesse dia à tarde, voltava-se a juntar muita gente da terra e de fora, porque havia como que a apoteose, com uma série de danças e entremeses, uma boa dúzia delas. À noite, ainda se realizava a Entrega do Santo, no qual, além dos membros das Cavalhadas, participava a mulher do Juiz velho, acompanhada de moças que empunhavam velas acesas.

Dois comentários

Este é um quadro rápido e sumário de uma festa rica e complexa que merecia ser mais investigada e estudada. Resta fazer duas ou três observações a propósito.
Em primeiro lugar, a festa entra em decadência na segunda metade do século XIX e acaba mesmo em 1880. E porquê? Lopes dos Reis não aborda o assunto, mas eu atrevo-me a deixar uma possível explicação. Em 1872, o Governo adjudica a construção da Linha (ferroviária) do Minho, a qual é aberta à circulação até Braga em 1875. Neste mesmo ano, entra em funcionamento um primeiro tramo da Linha do Douro, entre Ermesinde e Penafiel. A partir de então, estava aberta uma forma mais rápida e segura de viajar e fazer circular a mercadoria. O caminho de ferro, que representou um progresso extraordinário, representou o atestado de morte aos almocreves, pelo menos, nas zonas servidas pela rede ferroviária. O município de Valongo é, todo ele, à excepção de Sobrado, atravessado pelo comboio. Nesta nova situação, com os almocreves em crise e certamente á procura de novas formas de subsistência, não houve Santo António que lhes valesse e, assim, a festa desapareceu. Um pormenor curioso: as danças mais características da festa de Santo António, essas a população não as deixou desaparecer tão rapidamente: começaram a ser apresentadas na festa do padroeiro da vila de Valongo, S. Mamede. E isso prolongou-se por muitos anos.
A segunda observação é, naturalmente para chamar a atenção para uma série de sinais de aproximação entre a Festa de Santo António dos Almocreves de Valongo e o S. João de Sobrado. Claro: desde logo pelas danças da Bugiada e pelo papel de relevo que tinham na festa valonguense. Mas também pela música e o carinho que esta despertava na população e, finalmente, pelas "papeladas", que eram habitualmente, formas (escritas) de crítica social. De tudo isto encontramos algo em Sobrado. Muitas danças de Valongo, de resto, aparentam-se com manifestações típicas descritas nas procissões de Corpus Christi. O que me leva, de novo, a deixar no ar a hipótese de, tanto alguns aspectos das danças e lutas de Sobrado como várias das danças de Valongo poderem, em alguma fase do seu desenvolvimento, ter tido algum tipo de presença em alguma das procissões de Corpus que se fazia nesta região (nomeadamente no Porto e em Penafiel).
Muito que investigar e que estudar, por conseguinte.

Referências
(1) Borges de Macedo, J. "Almocreve" in Dicionário de História de Portugal (dir. de Joel Serrão)
(2) Costa, Ant. Carvalho da (1708) Corografia Portugueza e Descripçam Topográfica do Famoso Reyno de Portugal…, vol. II
(3) Reis, J. Alves Lopes dos (1904) A Villa de Valongo. Porto: Typographia Coelho (a vapor).

Santo André de Sobrado

2011-11-30T12:04:00.001Z

Hoje é dia de Santo André, desde tempos imemoriais o padroeiro de Sobrado. Desde há anos que se restabeleceu o costume de, com simplicidade, festejar o santo, na paróquia.
Já ouvi e li quem afirmasse que o padroeiro de Sobrado é S. João. De facto, assim parece, dada a projecção da festa sanjoanina. Mas Sobrado não é caso único, nisto de dar mais destaque à evocação de uma figura religiosa que não o patrono.
Santo André era irmão de São Pedro e, por conseguinte seria também pescador. O seu nome ( em grego "ανδρεία", andreía) pode traduzir-se por "hombridade" ou "coragem". Terá sido ele a apresentar Cristo, como o Messias, a seu irmão Pedro.
Poderíamos, assim, dizer que Santo André de Sobrado festeja sobretudo o S. João, mas não esquece Santo André.

Uma festa espanhola património da humanidade

2011-11-29T09:51:00.001Z

As festas da Mare de Déu de la Salut (Mãe de Deus da Saúde), da localidade de Algemesí (ao sul de Valencia, leste de Espanha) acabam de ser reconhecidas pela UNESCO como património da humanidade, na mesma sessão em que também o fado mereceu essa honra.
Trata-se de facto de uma festa riquíssima, como se pode ver aqui e aqui.
Mas quem conhece a festa de Sobrado não deixará de concluir que também ela encerra potencialidades para merecer esse reconhecimento, se não sozinha pelo menos enquadrada nas festas e rituais de máscaras ibéricos, um património de facto de inestimável valor.
Para tal, muito há que fazer ainda, não apenas no que diz respeito ao pesado e complexo processo da candidatura, mas, eu eu diria, sobretudo no cuidado e qualificação que a própria festa deve merecer. Há pequenas coisas que dizem respeito não só aos que mais directamente intervêm na festa, como em todos os que a ela assistem que muito podem contribuir para a dignidade e beleza da Bugiada e Mouriscada. Conto desenvolver este assunto em próximos posts.

Cultura popular e a Bugiada nos 175 anos do Concelho

2011-11-26T01:33:00.001Z

Nesta terça-feira, dia 29, a Câmara Municipal de Valongo, através do Arquivo Histórico Municipal, evoca os 175 anos da criação do Concelho, com uma cerimónia simbólica de hasteamento da bandeira e uma conferência alusiva à data, centrada nas tradições do âmbito do município.
Caberá ao autor destas linhas a abordgem do tema "Cultura popular tradicional do Concelho de Valongo: entre o passado e o futuro" e, claro, a Festa da Bugiada e Mouriscada de Sobrado não poderia deixar de ter aí lugar de destaque.
Estes actos ocorrem no edifício que acolhe o Museu e Arquivo Histórico Municipal, nas antigas instalações da Câmara, a partir das 15 horas, sendo a entrada livre.
Perguntar-se-á: porquê neste dia? Uma nota da Câmara Municipal explica a razão:
"A 6 de Novembro de 1836, a rainha de Portugal, D. Maria II, assina o decreto que criava o concelho de Valongo. Publicado a 29 de Novembro, o decreto reduzia de 871 para 351 os concelhos do país".

(Gravura: Praça Machado Dos Santos. Pintura de Sousa Pinto)

Valorizar e estudar as máscaras

2011-11-24T10:26:00.001Z

A ideia que tinha de que muita da força da Festa da Bugiada e Mouriscada de Sobrado reside na máscara - é, de resto, este elemento que une as diversas facetas da Festa sobradense - é reforçado por uma conclusão apresentada recentemente por Sofia Maciel, uma estudiosa das máscaras transmontanas.
Nos estudos de que resultou a sua tese de doutoramento, defendida em 2008 e intitulada "Máscaras transmontanas - dos contrastes antropológicos às confluências filosóficas", fica a ideia de uma enorme densidade e complexidade em torno da compreensão deste objecto material, mas sobretudo simbólico, quando ela escreve (pp. 333-334):

"O mundo de relações simbólicas em que se inscrevem as máscaras não permite que delas se elabore um discurso acabado; pelo contrário, por mais esforço que tenhamos feito na vontade de as explicar completamente, há nelas determinadas características – opacidade, flexibilidade, duplicidade e ubiquidade – que funcionam como obstáculos à obtenção de um conhecimento exaustivo".
Como observa Sofia Maciel, no universo simbólico em que as máscaras e os mascarados operam, "os símbolos são mais reais que o simbolizado". As máscaras "configuram uma realidade que significa em qualquer tempo e lugar, acompanhando os homens, ao longo do tempo, na relação consigo próprios, os outros e o mundo; por estas razões, elas são testemunhos vivos da história da cultura e do pensamento".

Curiosamente, a autora intitula o seu capítulo de conclusões deste modo: «A Máscara, um objecto “bom para pensar”». A meu ver, esta ideia é muito sugestiva e desafiante, na medida em que a "opacidade, flexibilidade, duplicidade e ubiquidade" das caretas, atrás sublinhadas, em lugar de fecharem a possibilidade do pensamento, espicaçam a interrogação e a indagação acerca da perene necessidade da máscara não apenas como instrumento de 'não identificação', mas de 're-presentação' e de transfiguração individual e colectiva.
Também por isso é que continuo a achar que, se queremos valorizar a festa de S. João de Sobrado, será necessário valorizar bastante mais as máscaras, em particular aquelas que poderíamos designar por "máscaras de função", ou seja, aquelas que são usadas tanto pelo Velho da Bugiada, Guias, Meios e Rabos, como as que são utilizadas nos rituais agrícolas e na Dança do Cego. Há, de resto, um sinal de que esta matéria é bem mais importante do que parece: poucos se apercebem que, já hoje e desde há muito tempo, a máscara utilizada pelo Velho, na parte da manhã, não é a mesma que ele traz aquando da ida para o castelo e até ao fim da guerra, prisão e libertação. Por alguma razão será, não?

A tese "Máscaras transmontanas - dos contrastes antropológicos ás confluências filosóficas" encontra-se acessível em regime livre no Repositorium da Universidade do Minho: AQUI.
(Crédito da imagem: Máscara de Freixeda, de Salsas, Bragança, publicada na tese referida).

Festa será estudada num doutoramento de Estudos Culturais

2011-11-17T23:20:00.000Z

A festa de S. João de Sobrado vai ser o mote para duas aulas no Curso de Doutoramento em estudos Culturais, do Instituto de Ciências Sociais da Universidade do Minho, em Braga.
Inseridas na unidade curricular de Comunicação Intercultural, as aulas versarão sobre "Festa, luta e comunicação: a Bugiada e Mouriscada de Sobrado" (25 de Novembro); e "Dinâmicas e contradições das culturas tradicionais num mundo global" (2 de Dezembro).
Enquanto que, na primeira sessão, será feita uma descrição da festa, apoiada num filme, procurando inventariar dimensões e categorias relevantes de análise, na segunda procurar-se-á aprofundar algumas dessas dimensões e categorias.

Comissão de Festas 2012 é notícia no JN

2011-10-27T21:16:00.001+01:00

O JN de domingo passado dá destaque ao facto de a Comissão da próxima festa de S. João de Sobrado ser apenas constituída por pessoas do sexo feminino, sob a coordenação da engª Lúcia Lourenço. Vêm de um sem-número de actividades profissionais, deitaram já mãos à obra (a próxima iniciativa é a sarrabulhada, a que aqui fizemos já refereência) e mostram-se confiantes de que a a festa vai continuar a ser o sucesso que tem sido. A Comissão criou também uma página própria no Facebook: AQUI.

Carpintaria: memórias de uma arte

2011-10-17T12:23:00.000+01:00

"Carpintaria: memórias de uma arte" é o título e tema de uma exposição que abre no próximo sabado, ao fim da tarde, na sede da Junta de Freguesia de Sobrado.
O certame reúne peças de ferramenta de um tipo de artesanato que está hoje praticamente desaparecido, sendo de especial interesse para as actividades pedagógicas das escolas, mas aberta a todos os interessados, da vila, do concelho e de fora dele.
Desta iniciativa não directamente ligada à festa de S. João se faz aqui menção por duas razões: em primeiro lugar por ela resultar de uma parceria da Junta com a Casa do Bugio; e, em segundo lugar, por sublinhar um aspecto comum à Festa da Bugiada e Mouriscada: a necesidade e urgência de preservar e promover a memória da comunidade sobradense e, quem sabe, de lançar as bases para futuras unidades museológicas na vila, antes que o que resta se perca definitivamente.

Movimenta-se a festa de 2012

2011-10-14T08:41:00.000+01:00

A Comissão de Festas de 2012 do S. João de Sobrado organiza mais um evento, destinado ao convívio dos sobradenses (e não só sobradenses), bem como à angariação de fundos para promover uma festa do próximo ano. Desta vez, será uma sarrabulhada, em data que se espera já com a temperatura própria desta época do ano: dia 5 de Novembro, pelas 20 horas, na Casa do Bugio.

Domingo: porco no espeto e caldo verde

2011-09-14T17:03:00.001+01:00

A Comissão da Festa de 2012 organiza, a partir desta sexta-feira, um conjunto de iniciativas desportivas, musicais e gastronómicas, cujo objectivo, além do convívio, é também angariar fundos para fazer face aos encargos organizativos.O programa começa já esta sexta-feira, dia 16, às 20 horas, com jogos entre equipas femininas. Idêntico programa decorre no dia seguinte, sábado, a partir das 17 horas, e no domingo, às 10 horas, sempre no campo de areia, no centro da vila. O momento alto será mesmo no domingo com um almoço de porco no espeto e caldo verde, nos jardins do Passal, em Campelo, onde serão disponibilizadas mesas e bancos para as pessoas se sentarem. As senhas de participação são adquiridas no local. Durante a tarde, haverá no mesmo local música ao vivo.

"uma das mais extraordinárias manifestações"

2011-09-14T16:23:00.002+01:00

"À descoberta da Festa de S. João de Sobrado" - Este texto, que me foi pedido para a edição do gratuito Jornal Novo de Valongo, distribuído por alturas da festa deste ano, encontra-se disponível na web, no site daquele periódico.
Começa assim:
"A Festa de S. João de Sobrado é, provavelmente, uma das mais extraordinárias manifestações de cultura festiva popular de Portugal. Pela sua genuinidade e vigor e pela participação activa dos sobradenses, pode mesmo considerar-se um caso a nível europeu. Ser ainda pouco conhecida em Portugal e fora dele é, ao mesmo tempo, uma pena e uma vantagem. Pena porque muita gente ganharia em conhecer uma tradição como esta. Vantagem porque, a partir do momento em que se torne mais conhecida, as sanguessugas do dinheiro não hesitariam em procurar cercar e perverter a festa. O “low profile” que tem adoptado tem-lhe permitido afirmar-se, sem se fechar ao exterior. Veremos se resiste e se recria. Mas, então, que festa é esta?"
(Foto: Renato Roque)

Para uma bibliografia da Festa de Sobrado

2011-09-11T17:33:00.000+01:00

Na obra em oito volumes intitulada "Festas e Tradições Portuguesas", editada pelo Circulo de Leitores e da autoria de Jorge Barros (fotos) e Soledade Martinho Costa (texto), o volume correspondente ao mês de Junho publica 16 páginas (pp. 148 a 163) dedicadas à Festa de S. João de Sobrado.As fotos que ilustram o texto reportam-se a edições da festa compreendidas entre 1989 e 2001.

Sobrado no Censos 2011 - o presente e o futuro

2011-09-09T19:49:00.000+01:00

A vila de Sobrado praticamente manteve o número de habitantes que tinha em 2001, segundo os primeiros resultados do Censos 2011. De facto, a população da freguesia chegava aos 6.726 no momento da recolha de informação do Censos, quando, dez anos antes, esse número era de 6.682.
Mas, se o crescimento populacional pode ser considerado irrisório, já o das famílias cresceu 10%, o que sugere que diminuiu o número médio de pessoas por família.

No capítulo das construções, também se registam crescimentos. Quer no número de edifícios quer no de alojamentos o aumento foi de 14%.
O crescimento registado no Município de Valongo verificou-se sobretudo na sede, em Campo e em Alfena.
Apesar da abertura dos acessos ao Porto por auto-estrada e da facilitação da circulação na área metropolitana do Porto, na úktima década, tal não contribuiu para atrair população. Por um lado, Sobrado é a freguesia do Concelho mais afastada da Cidade Invicta. Mas, sobretudo, é a única que não é servida pela rede de caminho de ferro.
Importa sublinhar, por outro lado, que enquanto alguns vêem estes resultados como signifcando estagnação e obstáculo ao progresso, outros considerarão, porventura, que o nível de população actual permite assegurar condições razoáveis de acesso aos bens e equipamentos que decorrem da pertença a um espaço mais largo e ao mundo global, salvaguardando condições para alguma qualidade de vida.
Pessoalmente, entendo que foi atingido um ponto interessante que assegura o usufruto dos benefícios da modernidade, mas salvaguarda a preservação da tradição, ainda que num composto sociológico não isento de contradições e dificuldades.
Deste ponto de vista, estes dados podem ter algum significado para o futuro da Festa de S. João, ex-libris da freguesia e do Município.

(NB - Os dados relativos ao Censos foram obtidos na edução de 19 de Agosto do jornal Verdadeiro Olhar).

Composição da Comissão de Festas de 2012

2011-09-07T09:49:00.000+01:00

A festa de S. João de Sobrado de 2012 terá a particularidade - inédita, seguramente - de ser organizada por uma equipa liderada por uma mulher e constituída apenas por mulheres. É a seguinte a constituição actual:

Comissão de Festas de S. João de Sobrado - 2012

1 LúciaMaria M. Leão B. Lourenço Costa

2 AnaMaria Machado CaminhoNovo

3 MariaRaquel Moreira da Silva Campelo

4 MariaJosé Moreira da Silva CaminhoNovo

5 LúciaSousa Duarte CaminhoNovo

6 CarolinaManuela Sousa Duarte CaminhoNovo

7 VeraSusana Alves Ribeiro Balsa

8 AngelaManuela Alves Ribeiro Balsa

9 AdéliaMaria Pereira Soares Fijós

10 AnaMaria Pereira Soares Fijós

11 LaurindaSilva Leite Fijós

12 MariaInês Guimarães P. Pereira CaminhoNovo

13 MariaFernanda Fernandes da Costa Campelo

14 SandraLeão dos Santos CaminhoNovo

15 Vitóriada Graça dos Santos Moreira Campelo

16 MariaLuísa dos Santos Ferreira Marujo Campelo

17 CristinaMaria Nogueira Gandra

18 JulianaIsabel Ferreira Almeida Penido

19 RosaMaria Santos SobradoCima

20 MariaArmanda Moreira Silveira Campode Fijós

21 SóniaFilomena Ribeiro Peixoto Pereira CaminhoNovo

22 ElsaMaria Torres Carneiro SobradoCima

23 FernandaSeabra Vilar

24 Delfinados Santos Ferreira Marujo Campelo

25 AngelaMaria Gonçalves Nogueira Pereira Campelo

26 MariaAugusta Fernandes da Silva Campelo

27 ManuelaNeves Balsa

28 Lucíliados Santos Oliveira Balsa

29 SusanaManuela da Costa Neves Balsa

30 PaulaMaria de Sousa Ferreira Paço

31 ZéliaMota Gandra

32 JoanaIsabel Correia Figueiredo Campode Fijós

33 SofiaDaniela Ferreira Nunes Balsa

34 LuisaPatricia Ribeiro da Silva Balsa

35 MargaridaMaria Ferreira Dias Balsa

36 MariaRosa Costa Nunes Balsa

37 LúciaMaria de Jesus Lima SobradoCima

38 MarinaSuzete Oliveira de Sousa Vilar

39 CéliaMaria Oliveira de Sousa Vilar

40 MargaridaFerreira Monteiro Sobradode Cima

41 FlorindaMoreira Sousa Bento Sobradode Cima

42 CândidaMaria Brito Sousa Sobradode Cima

43 MagnaSoares Campelo

44 SílviaMoreira CaminhoNovo

45 CarlaSofia F. Araújo Pereira Campelo

46 SóniaManuel F. A. Pereira Campelo

47 AnaMaria Oliveira Rocha Campelo

Algumas notas impressivas sobre a festa de 2011

2011-07-08T21:36:00.003+01:00

A festa deste ano correu bem. Atendendo às peripécias iniciais da organização e à crise reinante, até se pode dizer que correu muito bem. E isto é o mais importante.
Há aspectos que podem parecer pormenores, mas que contribuem para a qualidade da festa e que foram sendo introduzidos em anos recentes. Um exemplo: a instalação sonora que amplifica a música das danças quer junto à Casa do Bugio quer junto à residência do Velho da Bugiada (para já não falar nas Danças de Entrada).
Os seis parques de estacionamento são hoje em dia uma infra-estrutura de apoio muito importantes, bem como a instalação de casas de banho no recinto. Foi boa ideia a criação de transportes entre Valongo e Sobrado. Só foi pena isso não ter sido anunciado com tempo, para que mais pessoas pudessem beneficiar.
Este ano, houve uma novidade, a que já aqui fiz referência: a criação da página no Facebook, a qual cresceu exponencialemnte, a ponto de ter já ultrapassado bastante o milhar e meio de membros, o que dá bem a ideia do interesse que despertou. Além disso, serviu para muita gente se manifestar e mostrar imagens da festa. Neste terreno, ainda há muito a descobrir, tenho a impressão. E muito a partilhar. E se as escolas apostassem nesta rede social (ou na que acaba de ser criada pelo Google+) para recolher histórias, depoimentos, fotos antigas, e se tornassem mais visíveis na página do Facebook? Aqui fica a sugestão, dirigida às profesorras e professores, mas também aos pais e respectiva associação.
Sobre o futuro tenho dois ou três assuntos sobre os quais gostava de escrever e de conhecer outras opiniões, mas ficarão para uma próxima oportunidade.

Convite à avaliação da festa de 2011

2011-06-30T20:06:00.001+01:00

Passada quase uma semana sobre o dia de S. João, acalmados os espíritos do fogo da paixão (que, no entanto, não morre), é boa altura para, com cabeça fresca, avaliar o que correu bem e o que correu menos bem na festa deste ano.
Fica, pois, aqui o convite para as opiniões de quem quiser pronunciar-se. Tudo pode ser comentado: o programa das noitadas, o modo como correu o dia 24, desde a manhã até à noite, a acção da comissão de festas, a prestação dos principais figurantes, entre outros aspectos. É altura, também, para fazer sugestões para o futuro e, desde logo, para a festa de 2012.Peço apenas que sejam evitados ataques pessoais e que se procure manter um registo construtivo, mesmo quando as opiniões forem negativas (de outro modo, os comentários serão retidos). Aqui fica, pois, o desafio.

Imagens da Festa de 2011 (2ª parte)

2011-06-29T06:28:00.001+01:00

Nova remessa de fotos da festa deste ano, incluindo a da Juíza da festa de 2012 e a da nova imagem de S. João que se encontra num altar próprio na igreja paroquial:

Imagens da Festa de 2011 (1ª parte)

2011-06-28T12:45:00.003+01:00

Aqui fica um primeiro conjunto de imagens da festa deste ano:

Informações práticas para quem é de fora e quer ir à festa

2011-06-23T00:07:00.006+01:00

1. Que festa é esta? Que tem de especial?
Se não conhece a Bugiada e a Mouriscada, convido a ler um texto rápido de apresentação, clicando no artigo da Wikipedia "Festa da Bugiada". Se tiver interesse e um pouco mais de tempo, também poderá ler um documento um bocado mais extenso clicando AQUI.

2. Como se vai para Sobrado?
Depende de onde é a partida. Do Porto, o mais prático será chegar a Sobrado pela A4, saindo em Campo (a primeira saída, depois de Valongo). Pode ir também pela A41 e sair precisamente onde diz Sobrado (consultar o mapa abaixo).

3. Há transportes públicos?
É possível ir de nos autocarros dos STCP até Valongo (ou de comboio, a partir da estação de S. Bento ou de Campanhã) e utilizar os autocarros gratuitos que partem de junto da Câmara Municipal de Valongo, entre as 11 e as 13 horas e as 15 e as 21h para fazer os 5km que separam esta cidade da vila de Sobrado (e regresso). Do Porto também saem autocarros (embora com menor cadência do que nos dias úteis, por ser feriado tanto no município do Porto como no de Valongo). A VALPI (que sai da Praça Humberto Delgado, mesmo no centro da cidade) e a Empresa de Transportes Gondomarense (que desce a Rua Passos Manuel e pára no início da Rua Sá da Bandeira) tem carreiras que passam em Sobrado.

4. Para quem vai de carro, é fácil estacionar?
Há muita gente e deve contar com dificuldades de aparcamento. Mas a Câmara Municipal, a Junta de Freguesia, em colaboração com a Comissão de Festas, organizaram seis parques de estacionamento em todas as entradas para a zona da Festa. Esses parques estão devidamente assinalados e haverá brigadas da GNR a sar informação e gerir o trânsito. Quem quiser consultar um mapa com a localização das zonas dos parques, pode clicar AQUI.

5. Para almoçar ou petiscar como fazer?
No arraial situado no Largo do Passal, onde decorrerão os princiais momentos da Festa, há uma espécie de "praça da alimentação" e há cafés e snacks na zona.

6. A que horas é aconselhável chegar e a que horas termina?
Quem quiser ver tudo, deverá estar em Sobrado por volta das 8h30. Mas se isso não for possível, uma boa hora é o meio dia, porque pouco depois decorrem as "Danças de entrada", começando na zona da Capela das Alminhas e indo, depois, até às imediações do adro da igreja. Se só puder chegar de tarde, então a sugestão vai no sentido de estar no local por volta das 17 horas. Até ao fim, ou seja, por volta das 21 horas, ainda tem muita coisa que ver (a Dança do Cego, a Prisão do Velho, a Dança do Santo). Recorda-se que haverá autocarros gratuitos de Sobrado para Valongo, durante a tarde e até ao fim da festa.

Zona em que fica situada a Vila de Sobrado

Zona do Passal, onde decorre a maior parte dos momentos da festa

"Sobrado revive a paixão da Bugiada"

2011-06-22T12:56:00.000+01:00

Vídeo dos ensaios de 2011, feito pelo JN e publicado no site em 22.6.2011, ilustrando a peça "Sobrado revive a paixão da Bugiada":

Estudiosos da cultura popular em Sobrado

2011-06-22T07:39:00.001+01:00

Pessoas que se dedicam a pesquisar sobre festas populares ou, simplesmente, sobre as culturas populares, vão estar também este ano em Sobrado.
Que tenhamos conhecimento, estará presente o Prof. Osvaldo Meira Trigueiro, da Universidade Federal da Paraíba, Brasil, e membro da Folkom - Rede Brasileira de Pesquisadores da Folkcomunicação. Ele dedica-se a estudar as festas populares no contexto da sociedade mediática, especificamente as festas do "ciclo junino" – São João/Santo António/São Pedro - no Nordeste brasileiro. Esteve já em Lisboa, para o Santo António e já passou rapidamente por Sobrado, para reconhecimento do terreno, voltando nesta sexta-feira.

Outra académica que também estará em Sobrado será a Prof. Egídia Souto que, além de outras actividades culturais, é professora de cultura portuguesa na Universidade da Sorbonne em Paris. Egídia Souto tem a particularidade de ser natural de Alfena, ainda que nunca tenha tido a oportunidade de conhecer a festa de Sobrado. Em Setembro, vai dar um seminário sobre festas populares e gostaria de poder abordar as Bugiadas e Mouriscadas.
Outra investigadora que tem em curso uma investigação sobre festas de mouros e cristãos é Marjoke Krom, de nacionalidade holandesa, mas a fazer o seu doutoramento na Universidade Nova de Lisboa e que tem estado em Sobrado nas festas dos últimos anos. É precisamente o seu tema de estudo que a impede de vir este ano, uma vez que está a fazer trabalho de campo sobre uma outra festa deste tipo no coração do Brasil.
Certamente outros pesquisadores virão, mesmo sem se fazerem anunciar previamente. Serão, certamente, bem recebidos.

Uma festa entranhada na vida dos sobradenses

2011-06-20T14:36:00.001+01:00

Fala-se da Festa de S. João de Sobrado sobretudo - ou quase só - por causa dos Bugios e Mourisqueiros, das suas danças e das suas lutas. Mas a festa compreende muito mais:
- os ensaios, nos quatro domingos anteriores;
- as cenas de crítica aos acontecimentos do ano
- os rituais agrícolas e a dança do cego;
- e, claro, o arraial, com as bandas e artistas convidados.
É provável que haja em Sobrado quem se interesse apenas por este último aspecto. A maioria talvez goste um pouco de tudo. Os sobradenses realmente conhecedores da memória e identidade da freguesia não podem dispensar os três primeiros elementos. Estes é que fazem a tipicidade de Sobrado. O arraial existe em muitas terras.
Mesmo que não houvesse Comissão de Festas, haveria Bugiada e Mouriscada e tudo o mais. Conta-se que, no passado, já se chegou às vésperas do dia 24 sem Comissão e com tudo por fazer. Mas a festa tradicional, essa, fez-se na mesma.
É por isso que se entende o comentário do presidente da Comissão deste ano quando diz, em declarações ao Jornal Novo de Valongo, que o arraial, sem perder qualidade, "vai ser mais económico, devido à situação que se vive". Mas - acrescenta - "o dia de S. João vai ser exactamente igual ao que tem sido; não cortámos em nada que faz parte da festa".
Para o essencial não falta quem queira e vá participar. Aí não há crise que se note. Pelo contrário: frequentemente, os momentos e tempos de dificuldade aguçam o engenho, espevitam a necessidade de romper, ainda que por um dia, com as preocupações e os sofrimentos. Ser Bugio ou Mourisqueiro é experimentar uma nova forma de existir e adquirir ou revigorar uma identidade individual e, ao mesmo tempo, fortalecer e aprofundar a identidade colectiva. A máscara é, aqui, uma porta que abre para o lado nocturno e misterioso de cada um. Ser Mourisqueiro é iniciar-se na vida social (masculina), assumir um estatuto que só termina com o casamento. A indumentária, as polainas, a espada e a barretina conferem uma posição e abrem caminho a uma "carreira", que aponta, para os melhores, ao posto de Reimoeiro.
Na Festa de S. João de Sobrado, a festa cruza-se com a vida real em cada esquina, em cada hora. Por isso ela própria, sendo um tempo fora do tempo, é também parte indestrinçável do tecido de que é feita a vida dos sobradenses. E, por enquanto, os sinais visíveis não contradizem esta ideia.

Tremoços no último ensaio

2011-06-19T19:31:00.001+01:00

Terminou hoje a série de quatro ensaios públicos da Bugiada e Mouriscada, que antecedem a festa de S. João. Neste ultimo ensaio, é costume a Comissão de Festas oferecer aos integrantes de uma e outra formação, bem como aos músicos e ao caixa, tremoços, broa e vinho. Hoje a tradição voltou a repetir-se.
As semanas que antecedem a festa são de uma intensidade invisível mas muito elevada. É necessário às centenas de integrantes das danças e de outros trabalhos da festa arranjar os trajes e outros adereços; candidatar-se às várias funções que ocorrem na tarde do dia 24 (Cobrança dos Direitos, Lavra da Praça e Dança do Cego). Várias destas tarefas são competência do velho da Bugiada e do Reimoeiro. Como, por exemplo, a obtenção e transporte dos pinheiros e das tábuas para a construção dos castelos - actividade ontem concretizada, como mandam os costumes.
Tudo se prepara, por conseguinte, para que a festa decorra com organização e qualidade. A única surpresa, que só no próprio dia se desvendará, consiste em saber quais são os assuntos que vão servir de motivo às cenas de crítica aos acontecimentos do ano em Sobrado, no município, no país ou no mundo. Os protagonistas dessas representações também devem estar a preparar-se e a ensaiar, mas no segredo dos deuses, para que o efeito de surpresa seja maior.

Crédito das fotos: Fábia Pinto (em cima) e Miguel Martins (em baixo)

Nova imagem de S. João

2011-06-19T15:14:00.000+01:00

Foi hoje benzida a nova imagem de S. João, que figura no respectivo altar, na igreja matriz de Sobrado.
A nova imagem foi uma oferta do benemérito sobradense Sr Generoso Ferreira das Neves, a trabalhar e residir no Rio de Janeiro, ligado ao sector dos transportes colectivos.
A benção do novo altar teve lugar durante a eucaristia das 11h30, com a presença do doador e família, bem como da Comissão de Festas.. A imagem deverá figurar na procissão, no dia de S. João, na próxima sexta-feira.

Valongo (e Bugiada) será sede da Rede Ibérica da Máscara

2011-06-18T20:45:00.005+01:00

Os representantes das instituições de Portugal e Espanha presentes na reunião hoje realizada em Sobrado aceitaram com entusiasmo a disponibilidade manifestada pela Câmara Municipal de Valongo, no sentido de esta cidade passar a ser a sede provisória da Rede da Máscara Ibérica.
A reunião, que decorreu no Centro Social e Cultural de Sobrado (CSCS), discutiu também os estatutos da futura entidade e aprovou um protótipo de logotipo. A decisão final em todas estas matérias será tomada numa reunião alargada a todos os sócios fundadores, a ter lugar em Zamora (Espanha), em Setembro ou Outubro próximo.
O anfitrião da reunião, o Vice-Presidente da Câmara Municipal de Valongo Dr João Paulo Baltasar (juntamente com o promotor, Helder Ferreira, da Progestur) proporcionou uma visita ao espaço de interpretação na área protegida das Serras de Santa Justa e Pias orientado pela Dra. Isabel Oliveira, Directora do Departamento da Cultura, Turismo e Património Histórico, que guiou igualmente a descida ao Fojo das Pombas. O almoço foi servido sob a ramada de um moinho junto ao rio Ferreira, em Couce. Participaram, pela Bugiada, além da Câmara, o presidente da Junta de Freguesia de Sobrado, Carlos Mota e o presidente da Associação da Casa do Bugio, António Pinto e este que escreve esta nota.
No fim, e de novo no CSCS, foi projectado o Filme "Bugiadas", com base na capatação de imagens da festa de S. João de 1977, realizado por Ângelo Peres.

Rede da Máscara Ibérica vai reunir em Sobrado

2011-06-15T15:33:00.000+01:00

Tem lugar neste sábado em Sobrado a segunda reunião da Rede Ibérica da Máscara. A organização local cabe à Câmara Municipal de Valongo, cabendo a iniciativa à Progestur - Associação para a Promoção, Gestão e Desenvolvimento do Turismo Cultural em Portugal.

A reunião, que dá seguimento àquela em que foi realizada em Março último na cidade espanhola de Zamora, irá debater uma proposta de estatutos e de regulamento para a Rede da Máscara Ibérica, realizar-se-á a partir ds 10hoo no Centro Cultural e Social de Sobrado. Da parte da tarde, os participantes farão uma rápida visita a alguns pontos de interesse no Município e verão também um filme sobre a Festa da Bugiada.

Facebook - Um dos casos deste S. João

2011-06-14T21:30:00.002+01:00

A página da festa de S. João de Sobrado no Facebook tem-se vindo a tornar num dos casos emblemáticos da edição 2011 desta tradição popular.
A página, criada a 30 de Maio por iniciativa de Fábia Pinto, ela própria a desenvolver trabalhos de artesanato e pintura tendo como motivo a Bugiada e, enquanto professora, a organizar iniciativas ligadas à festa com crianças da Escola de Paço, a página, dizia, intitula-se S. João com Tradição - Bugiada de Sobrado, e não tem parado de registar adesões. Se, ao fim de dois dias, já havia algum espanto com o número de 'amigos' na casa das duas centenas, maior será o espanto quando, 15 dias depois, esse número avança para os 650, envolvendo pessoas de Sobrado, emigrantes e outras gentes interessadas na festa, algumas a residir bem longe.
Um dos aspectos mais interessantes que as participações têm permitido fazer vir ao de cima é o do acervo fotográfico antigo que várias pessoas têm publicado, um ponto fulcral para a memória da Bugiada e da Mouriscada, que este blog já tinha tentado incentivar, sem sucesso, diga-se.

As origens da festa e a pergunta sem resposta

2011-06-11T16:53:00.003+01:00

O primeiro livro que escrevi teve por tema a Festa da de S. João de Sobrado. Tal como este blog, intitulava-se "Bugios e Mourisqueiros" e contou com fotos a preto e branco da autoria de Armando Moreira (Marco), natural do concelho de Paredes e repórter fotográfico do Jornal de Notícias, onde eu trabalhava então, também, como jornalista. O livro foi editado pela Associação para a Defesa do Património Natural e Cultural do Concelho de Valongo, por empenhamento e interesse pela festa da respectiva Presidente, a Dra Fernanda Lage. Tratou-se de um trabalho académico que eu tinha redigido em 1979, quando era estudante de História, na Faculdade de Letras do Porto, para a cadeira de Etnologia Portuguesa que leccionava o Doutor Carlos Alberto Ferreira de Almeida, de grata memória.
Porque é que refiro estes factos? Porque, apesar do sucesso que o livrinho teve quer em Sobrado, quer nos meios de comunicação - julgo que foi o primeiro que se publicou sobre esta festa - me recordei de um episódio, ocorrido algum tempo depois, que merece ficar aqui registado.
Um dia, em que me encontrava no quintal, junto à casa dos meus pais, vi vir, pela cortinha adiante, um vizinho que eu muito estimava e com quem tive muitas e longas conversas - o Tio Zé Espinheira. Ele tocou violino durante muitos anos, na 'orquestra' que acompanha as danças da Bugiada e era um interessado por muitos assuntos e também pela festa de S. João. De facto ele era um sábio, mesmo sem ter grande instrução (sim, que uma coisa não tem necessariamente a ver com a outra).
Como dizia, vi aproximar-se o Tio Zé e reparei que fazia menção de me chamar para junto do muro que separava os dois terrenos. Lá fui ao encontro dele e ele atira-me, de chofre, com a sua voz baixa e suave:
- Sabes, já li o livro que escreveste.
- Ah sim? E que achou?
- Aquilo está tudo muito bem. Mas falhaste numa coisa importante. Não respondeste à pergunta principal.
- Não me diga. E o que foi?
- Não explicas lá em que ano é que a festa começou. Isso é que seria importante. O resto já nós conhecemos bem.
Eu ainda tentei explicar-lhe que uma festa como esta, sem documentação histórica conhecida, torna muito difícil datar o seu início. Mas ele, apertando os lábios e fazendo um gesto com a mão, pretendia dizer: pois é, está tudo muito bem, mas continuamos sem saber há quantos anos a festa se faz.
Eu diria, ainda hoje, que só por milagre ou grande sorte, algum dia haverá resposta para a preocupação do Tio Zé Espinheira. Continuamos a ter de dizer, como os nossos avós: "o meu avô já dizia que os pais e avós deles contavam que esta festa era muito antiga no tempo em que viveram".
Sem documentos escritos, teremos de seguir outras pistas. Os trajes, por exemplo, que não devem remontar, no caso dos Bugios, para lá do séc. XVI ou XVII e, no caso dos Mourisqueiros, terão claras influências dos trajes dos exércitos franceses de Napoleão, que invadiram a Península nos princípios do séc. XIX. Mas, como já tive ocasião de referir, há vários indícios que apontam para que o mais antigo desta festa sanjoanina e solsticial seriam alguns rituais como a Lavra da Praça ou a Dança do Cego e que a Bugiada e Mouriscada sejam originárias de números que figuaravam na procissão de Corpus Christi e que a Igreja Católica, no seu afã purificador, foi depurando, a partir sobretudo do séc. XVIII e que poderão ter sido deslocados para o S. João. Mas tudo isto não passa de suposições que carecem de muita e aturada pesquisa. E que muito menos responde à inquietação do Tio Zé do Espinheira, um verdadeiro sábio sobradense com quem muito aprendi e a quem presto aqui a minha singela homenagem.

Ecos da festa

2011-06-10T00:13:00.002+01:00

A Festa de S. João de Sobrado aparece destacada na edição de Maio/Junho da "iPorto -agenda metropolitana de cultura" da Área Metropolitana do Porto, fazendo a seguinte imagem capa da secção "iETC":

Em Sobrado, há uma guerra por ano, mas é terra pacífica

2011-06-09T06:56:00.002+01:00

Há muito tempo, séculos, talvez, que Sobrado conhece pelo menos uma guerra por ano. Mete treinos, espadas, fardas, polainas, 'canhões', combates, tiros de rebentar os tímpanos, assaltos, aprisionamentos, toques de tambor, vítórias e derrotas. Tudo acontece no dia de S. João, a 24 de Junho, mas ao longo de todo o ano há planos de participação nos conflitos, alguma (por vezes muita) tensão no ar. E, no entanto, também se pode dizer que Sobrado não é uma terra violenta. É, pelo menos, em geral, tão pacífica como outra qualquer.
Será que a sua Festa de S. João, o dia maior desses combates rituais e simbólicos, acaba por ser a forma de os sobradenses 'evacuarem' (simbolicamente) a violência real das relações, que é inerentes à vida social? É, em certa medida, essa a tese do sociólogo e antropólogo António Custódio Gonçalves, que faz referência a esta Festa, num seu artigo datado de 1985, publicado na Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto / Geografia (vol. I), intitulado precisamente, "A simbolização da violência social". Transcreve-se aqui a parte (pág. 38) em que surge a referência a Sobrado:

De que se trata, nesta foto?

2011-06-07T21:19:00.000+01:00

A foto abaixo relaciona-se com a Festa de S. João, mas refere-se a um momento que alguns poderão não conhecer. Então,as perguntas que deixo são estas:

1. Onde se passa a cena documentada pela imagem?
2. A que momento da festa se refere a foto?
3. Porque é que os Mourisqueiros vão todos desorganizados?

As respostas podem ser dadas na zona de comentários.

Cartaz e programa da Festa de 2011

2011-06-02T10:18:00.001+01:00

•Dia 19

17h00 – Último Ensaio (Tremoços)

•Dia 20

22h00 – Grupo de Dança Brilho da Devesa
22h45 – Grupo de Dança Novo Milénio

•Dia 21

21h45 – Grupo de Dança Estrelas da Balsa
22h45 – Banda K-Bisermant

•Dia 22

21h30 – Marchas de S. João

.Dia 23

21h45 – Grupo de dança da Casa do Bugio “Instintos Radicais”
22h30 – Banda Red
23h45 – Sessão de fogo de artifício
00h15 – Actuação de Filipe Pinto

•Dia 24

08h00 – Dança em casa do Reimoeiro
08h45 – Dança em casa do Velho da Bugiada
09h30 – Jantar dos Mourisqueiros na Casa do Bugio
10h00 – Missa Solene com sermão na igreja paroquial
10h15 – Jantar dos Bugios na Casa do Bugi
11h30 – Procissão em honra de S. João
12h30 – Danças de Entrada
13h30 – Dança do Sobreiro
15h00 – Cobrança de Direitos
15h30 – Sementeira
16h00 – Gradar
16h30 – Lavrar
17h00 – Dança do Cego ou Sapateirada
17h30 – Dança do Doce
19h00 – Subida aos castelos e negociação
19h45 – Prisão do Velho
20h15 – Ataque da Serpe e Libertação do Velho
20h30 – Dança do Santo
21h00 – Entrega da Festa

.Dia 25

22h00 – Grupo de Música “Os Canários”

NB - Todos os actos têm lugar no Largo do Passal (a não ser que esteja indicado outro local)

Criado no Facebook espaço sobre a Bugiada

2011-05-30T20:55:00.000+01:00

Intitula-se "S. João com tradição - Bugiada de Sobrado" e é o novo espaço que acaba de ser criado no Facebook, tendo a festa sobradense por motivo.
A iniciativa coube à Prof. Fábia Pinto, que descreve o grupo desta forma:
"Para quem gosta do S. João mas acima de tudo gosta de tradição ,o S. João de Sobrado assume-se como um icone nacional. Uma festa que durante anos se eclipsou no S. João do Porto mas que tem vindo de uns anos a esta parte a marcar a diferença e a conquistar cada vez mais adeptos desta festividade. A assistir e participar todos os anos no dia 24 de Junho."

Bugios e macacos no Google

2011-05-05T12:02:00.001+01:00

Pode admirar-se quem pesquisar pela palavra "Bugios", no Google, e aparecerem-lhe imagens como esta:

Espantam-se os de Sobrado ou que conhecem a festa sobradense, porque não sabem que a palavra bugio se refere também a uma espécie de macacos frequente em diversas regiões da mata atlântica do Brasil. Espantar-se-ão certamente os conhecedores dos macacos brasileiros, porque não imaginarão que, do outro lado do mar, existe uma festa que os inclui (ainda que sob a espécie humana) e uma gente que tem paixão de pertencer aos bugios. Resta saber quem foi buscar a palavra a quem ou se foram todos a uma terceira fonte. Nós não sabemos.

Novos corpos gerentes da Casa do Bugio

2011-05-03T08:11:00.005+01:00

É a seguinte a constituição dos órgãos sociais eleitos na passada sexta-feira para prosseguir o trabalho de promoção da Festa de S. João de Sobrado:

Mesa de Assembleia-geral

Presidente: Francisco Jorge Rocha Mesquita
Vice Presidente: António César Ribeiro Ferreira
Secretário: Fernando Manuel Moreira Dias

Direcção

Presidente: Manuel António da Silva Pinto Suzano
1º Vice-presidente: António José Dias dos Santos
2º Vice – presidente: Maria Fernanda Fernandes Costa
1º secretário : Maria Conceição Azevedo Lindo
2º secretário: Manuel Fernando Almeida Coelho
Tesoureiro: Elisabete Moreira Leão

Vogais :
António Santos Almeida
Domingos Soares Moreira
Manuel Joaquim Silva Pinto
Sérgio Nuno Sousa Silva
Serafim Manuel Dos Santos Rocha

Suplente: Pedro Manuel Gaspar Moreira

Conselho fiscal:

Presidente: António Fernando Moreira Gaspar

Secretário: Joaquim Fernando Carneiro Soares
Relator: Bruno Joaquim Fernandes Sousa

Caminhantes : pela festa e apesar da chuva

2011-05-02T11:51:00.001+01:00

Não foram muitos mas foram corajosos os que se juntaram ontem, para a caminhada-convívio, que teve na competição de BTT a manifestação paralela e que foi também uma forma de arranjar recursos para a Festa de S. João. O tempo chuvoso não prevaleceu, pelo menos sobre a vontade dos caminheiros.
A iniciativa inscreveu-se também na evocação do 10º aniversário da elevação de Sobrado à categoria de Vila e, também por isso, contou com o apoio da Junta de Freguesia.

Direcção da Casa do Bugio: evolução na continuidade

2011-05-01T14:48:00.000+01:00

Não surgiu na Assembleia Geral desta sexta-feira nenhuma lista para disputar a eleição para os corpos gerentes da Associação. Nesta situação, os corpos gerentes cessantes dispuseram-se a continuar, com uma lista, que, salvo alterações pontuais, representa a continuidade da Direcção cessante.
Na mesma Assembleia foi aprovado o relatório de actividades e as contas da gestão anterior, bem como o plano de actividades para o novo mandato. Neste plano, figuram a continuidade das obras que permitam dotar a sede da Casa do Bugio das condições mínimas de funcionamento (resolvido que está o problema da segurança do imóvel) e iniciativas diversas com vista a preservar e promover a tradição dos Bugios e Mourisqueiros do S. João de Sobrado.

Câmara de Valongo investe na valorização da Bugiada

2011-04-26T00:26:00.003+01:00

A Câmara Municipal de Valongo propõe-se valorizar a Festa de S. João de Sobrado, inserindo-a num pacote turístico articulado com o S. João do Porto e o turismo portuense, de acordo com informação veiculada pelo Jornal de Notícias de quinta-feira passada, num trabalho da jornalista Dora Mota (ver gravura do cabeçalho da notícia).
Dentro do mesmo objectivo se inscreve a participação da Edilidade, ao lado da Casa do Bugio, na fundação da Rede da Máscara Ibérica, a que aqui fizemos referência no passado dia 21 de Março, dando conta de uma reunão nesse sentido realizada na cidade espanhola de Zamora. O objetivo dessa rede é candidatar as diversas festas da Península que recorrem ao uso da máscara a património da Humanidade.

(Consultar mais informação no site da Câmara de Valongo: AQUI)

Assembleia Geral da Associação da Casa do Bugio

2011-04-25T23:06:00.000+01:00

Está convocada para a próxima sexta-feira, às 21h30, a Assembleia Geral da Associação a Casa do Bugio, a qual terá lugar na sede da Associação.
Da ordem de trabalhos fazem parte os seguintes pontos:
- Relatório e Contas do mandato da Direcção;
- Eleição dos Corpos Gerentes;
- Plano de actividades e orçamento.

Bugios ao castelo - preparando a prisão do Velho

2011-04-15T10:00:00.001+01:00

(vídeo de PauloMF04)

Comissão da Festa de 2012 será apenas de mulheres

2011-04-07T09:26:00.001+01:00

Um acontecimento inédito poderá vir a marcar a Festa de 2012: num gesto de ousadia e de paixão pela Mouriscada e pela Bugiada, um grupo de mulheres sobradenses, liderado por Lúcia Leão, propõe-se organizar a Festa de S. João de Sobrado, estando, para tal, a constituir-se em Comissão.
Ao que sabemos, o projecto é já antigo e vai certamente conferir à edição do próximo ano uma vivacidade especial, mostrando, ao mesmo tempo, que este "tesouro" que os sobradenses guardam e fazem reviver há séculos é um alfobre de energia, criatividade e iniciativa.
Com o lugar que as mulheres conquistaram já na Bugiada (a Mouriscada, essa, mantém-se por ora impenetrável), e a paixão pela Festa que tantas, de tantas formas, manifestam, não é de espantar esta decisão no sentido de constituir uma Comissão feminina. Só resta desejar boa sorte e bom trabalho.

A Mouriscada acabou?

2011-04-06T00:00:00.003+01:00

Não, nem pensar nisso!
No entanto, é o que se escreve na monumental obra "A Arte Popular em Portugal" (vol. II. p. 292), de vários autores, editada em fascículos entre 1968 e 1975. Vem lá o seguinte, que só pode dever-se a informação deficiente do autor, Guilherme Felgueiras:
"«As 'Mouriscadas' deixaram vestígios em muitas exibições coreográficas do nosso folclore, umas desaparecidas recentemente, como as 'Mouriscadas' de Sobrado (Valongo) e de Penafiel, outras que ainda se mantêm, embora muito transfiguradas ou até mesmo irreconhecíveis".
Não. Em Sobrado, estão vivas e recomendam-se. Em Penafiel, também, ainda que sob a designação de Baile dos Turcos.
No S. João de Braga, existe ainda hoje a Dança do Rei David que terá sucedido a uma Mouriscada que figurava outrora na Festa de Corpus Christi. E vestígios vários existem noutras partes do país, ligadas ou não ao S. João.

Já há Velho para 2012: Luís Loira

2011-04-02T20:24:00.002+01:00

O Bugio Luís Loira foi o nome mais votado para desempenhar a alta função de Velho da Bugiada, na festa de 2012. A decisão foi tomada numa reunião de Velhos realizada quinta-feira à noite na Casa do Bugio, tendo estado presentes dez Velhos.
Luís Loira, motorista de profissão, é um Bugio experimentado e o seu nome tinha estado já sobre a mesa, em eleições dos anos anteriores.
Esta reunião marca igualmente um passo importante no processo da escolha dos Velhos, uma vez que foi decidido pelos presentes que os titulares para este cargo passassem a ser escolhidos com três anos de antecedência. E, assim, com base nos três nomes mais votados que estiveram sobre a mesa no ano passado (quatro, na verdade, mas o mais votado, Manuel da Marta, é o Velho deste ano de 2011), ficaram já definidos os de 2012, 2013 e 2014, respectivamente Luís Loira, Moisés e Fernando Dias. Deste modo, quando a Comissão de Velhos se voltar a reunir em 2012, será para escolher o Velho de 2015.
De algum modo, os Mourisqueiros já trabalham, nesta matéria, com antecipação, de resto ainda maior, visto que, segundo a norma que entre eles definiram, o futuro Rei entra de Meio e vai progredindo como Rabo e Guia até chegar ao topo da hierarquia (a não ser que case, entretanto).

"O sapateiro é cego"

2011-03-23T11:33:00.002Z

Esta é uma piada que articula a tradição da festa de S. João de Sobrado, e particularmente a Dança do Cego, com a actual situação política espanhola. Estranho? Talvez não. Vejamos:

Há dias encontrava-se na cidade de Zamora uma delegação do Município e de munícipes valonguenses, para participar na criação de uma rede sobre máscara ibérica (ver notícia no post anterior). No jantar que se seguiu, alguém do lado português decrevia a Sapateirada e explicou que "O Sapateiro é cego". Fosse porque o português tivesse falado em "portunhol" fosse porque o espanhol entendeu bem o português, o comentário do lado de lá não se fez esperar: "Sí, verdad, Zapatero es ciego".

Rede Ibérica da Máscara constituída em Zamora

2011-03-21T19:29:00.002Z

A cidade de Zamora, em Espanha, recebeu neste sábado, dia 19, delegações de diversas festas e rituais de máscaras da Península Ibérica, entre os quais a Bugiada, para deliberar sobre a constituição de uma rede de terras e tradições onde a máscara detém um papel importante.
A Festa de S. João de Sobrado esteve presente através de uma delegação ligada à Associação da Casa do Bugio, da Junta de Freguesia e da Câmara Municipal. De resto, o Dr João Paulo Baltasar, Vice-Presidente da Câmara valonguense foi mesmo escolhido para integrar um grupo de trabalho que vai dar forma à rede ali constituída.
Um dos projectos que está por detrás desta iniciativa é a apresentação de uma candidatura da Máscara Ibérica a património imaterial da Humanidade, quando estiverem reunidos os requisitos para esse fim estabelecidos pela UNESCO.
A reunião de Zamora foi promovida pela portuguesa Progestur (Associação para a Promoção, Gestão e Desenvolvimento do Turismo Cultural Português), com a colaboração do Patronato de Turismo da Diputación de Zamora.
Na reunião, além da delegação ligada à Bugiada, estiveram presentes representantes dos caretos da Lagoa, Mira, por parte de Portugal. Do lado espanhol, encontravam-se representadas festas das Astúrias, Burgos, Cantábria, Galiza e Zamora.
Ficou no ar a possibilidade de a próxima reunião do grupo de trabalho desta rede se vir a efectuar em Valongo.
Para Sobrado, pertencer a uma rede deste tipo, na qual se incorporam tradições já com um profundo know how, do ponto de vista não apenas etnográfico e cultural, mas também turístico e económico, pode vir a abrir horizontes e a suscitar iniciativas interessantes. Ao mesmo tempo, possibilitará o interconhecimento das várias festas análogas à de Sobrado.

Mais informação: AQUI, AQUI e AQUI.
(Fotos: Mesa que conduziu os trabalhos e aspecto da assembleia da reunião de Zamora).

1 de Maio Passeio BTT e Caminhada Casa do Bugio

2011-03-13T16:50:00.001Z

Programa

08:30 - Concentração – Largo do Passal;
09:00 - Início do Passeio BTT e Caminhada;
10:30 - Paragem para reabastecimento;
12:00 - Chegada à sede da Casa do Bugio;
- Banhos no Pavilhão Municipal;
13:00 - Churrascada na sede da Associação Casa do Bugio.

Actividade com seguro incluido, aberta à participação de todos.
Caminhada - 10km a cumprir em ritmo moderado;
Passeio BTT - 30km; dificuldade média.

Inscrição: Sem Almoço (5–Bugios); com almoço (10–Bugios)
Data limite: 29/04/2011

Contactos e Inscrições:
bugiosemourisqueiros.blogspot.com
casadobugio@gmail.com
WWW.SOBRADOBTT.COM

Organização:
Associação Cultural Casa do Bugio

Apoio:
SBC - Sobrado BTT Clube

Os Sobradenses "guardam um tesouro"

2011-03-09T16:35:00.001Z

Ando há algum tempo para trazer para aqui o depoimento da Prof. Raquel Alves, sobre a Festa de S. João de Sobrado. Era, de resto, muito interessante, conhecer depoimentos de outros professores dos muitos que estão colocados ou já passaram pelas escolas da vila. Este espaço fica aberto a esses eventuais testemunhos. Para começar, aqui fica, então, o de alguém que "viu bem" esta festa (não se chamasse o seu blog "Saber Ver"), porque a apanhou por dentro, deixou-se contagiar por ela... por quem a vive com paixão, desde logo, muitas das crianças com quem trabalha, seguramente.

A poucos quilómetros do Porto, com um santo popular também venerado na minha Cidade Invicta, com uma noitada muito calorosa, dificilmente seria cativada a deslocar-me a uma pequena vila vizinha, para um festejo Sanjoanino. Mas, o acaso do concurso levou-me até Sobrado. Quanta sorte!... Na minha alma tripeira há lugar para um S. João do alho porro, cascatas, balões e sardinhas, mas abriu-se também espaço para um S. João de Mourisqueiros, Bugios e as bandas a tocar.
Sobrado apresentando grandes traços de ruralidade, onde o dia a dia ainda corre ao sabor das estações do ano ,com habitantes pacatos e bastante humildes, nada me faria pensar que guardava uma história singular com uma representação tão fascinante, rica e colorida. Guardam um tesouro que é mostrado anualmente! A grande maioria dos Sobradenses vibram com esta festividade e nela têm um grande orgulho. Como costumam dizer, têm paixão pela Bugiada. Por isso, ir no dia 24 a Sobrado é como sermos actores e envolver-mo-nos na representação de uma luta lendária ente Bugios (Cristãos) e Mourisqueiros (Mouros).
Ficamos contagiados pelo entusiamo e pela beleza desta Festa. Ver crianças bem pequenas a participar como Bugios é enternecedor e demonstra a vivência de uma tradição que tem alma. Alguns dizem que este gosto vem no sangue e perpetua-se de geração em geração.Confesso-vos, eu devo ter levado uma transfusão!

Prof. Raquel Alves

Post completo: AQUI

A "Queima do Velho" no dia de Carnaval

2011-03-03T23:15:00.001Z

Realiza-se na próxima terça-feira, dia de Carnaval, ao princípio da noite, no Largo do Passal, um ritual antiquíssimo que se designa por "Queima do Velho".
A iniciativa cabe à Associação da Casa do Bugio e à Junta de Freguesia de Sobrado e insrere-se nas iniciativas preparatórias da festa de S. João deste ano.
A "Queima do Velho", que se traduz numa gigantesca fogueira, no centro da qual se encontra o simulacro de uma figura humana normalmente recheada de material combustível, não se refere a qualquer tipo de auto-de-fé; antes simboliza a destruição daquilo que é velho, de que nos queremos libertar, num processo individual e comunitário a que não será alheia, na cultura ocidental, a dinâmica carnaval-quaresma. Em algumas terras de Portugal existe algo idêntico ligado à passagem de ano.
Outrora, este tipo de manifestações era frequente em Sobrado e multiplicava-se nas diferentes "aldeias" da freguesia, sendo acompanhado por um outro ritual carnavalesco que ainda se via há 50 anos atrás: "correr as almieiras".

Um sucesso e uma festa, a sarrabulhada

2011-02-17T19:54:00.001Z

Mais de 500 pesssoas participaram na sarrabulhada realizada no último sábado na sede da Casa do Bugio, a qual visou o convívio e a angariação de recursos para a festa de S. João deste ano.
Mas festa foi já este ajuntamento de tantos sobradenses, aos quais se juntou uma delegação da Câmara Municipal de Valongo (o Vice-Presidente, Dr. João Paulo Baltasar e a Coordenadora do serviço de Cultura, Dra Raquel Branco) e da Junta de Freguesia de Sobrado (o Presidente, Carlos Mota, o Tesoureiro e o Secretário).
A animar os espíritos e a juntar-se aos comeres e beberes esteve em grande forma o grupo de cavaquinhos e cantares da Associação Cultural "Canários de Balselhas" que graciosamente se juntou à festa e a quem a Associação da Casa do Bugio exprime gratidão.

Melhorias na Casa do Bugio: mais segurança e piso novo

2011-02-06T23:08:00.001Z

Estão terminadas as obras de reforço da estrutura do edifício da Associação da Casa do Bugio, desencadeadas pela actual direcção do organismo. O reforço das sapatas e do sistema de vigas foi determinado na sequência de uma peritagem solicitada pela Direcção, ao verificar deficiências e abaulamentos em algumas vigas. As obras realizadas foram já verificadas pelo mesmo perito que as determinou e acompanhou, estando garantida a segurança dos utilizadores daquele espaço.
É de referir, por outro lado, que foi igualmente decidido colocar um piso novo no salão principal da Casa do Bugio. Este melhoramento, que permite circular e, sobretudo, limpar o espaço com mais condições, já será sentido e apreciado no próximo sábado, aquando da realização da festa da sarrabulhada, na qual se espera a participação de centenas de sobradenses e amigos da Festa de S. João.

12 de Fevereiro: Sarrabulhada

2011-01-30T19:53:00.000Z

Estão já abertas as inscrições para a festa da sarrabulhada que se vai realizar no próximo dia 12 de fevereiro na Casa do Bugio.
A iniciativa é promovida pela Comissão de Festas e destina-se não apenas ao convívio entre sobradenses, mas também a angariar fundos para a Festa de S. João de 2011.
Como é sabido, depois das peripécias aqui relatadas, na sequência das quais, o juiz que havia tomado posse do cargo demitiu-se do exercício de funções, cabe estatutariamente à Associação da Casa do Bugio a responsabilidade de promover a realização das Bugiadas e Mouriscadas e das restantes tradições da festa sobradense.

Problema técnico

2011-01-30T19:32:00.000Z

Um problema técnico relacionado com as senhas de acesso à zona de trabalho deste blogue impediram a publicação de informação nos tempos mais recentes. Depois de termos equacionado a hipótese de abrir um novo espaço, conseguimos finalmente retomar a publicação no blog de sempre. As nossas desculpas aos leitores que aqui vieram e não encontraram actualização.

Acta da reunião da Comissão de Velhos da Bugiada, que escolheu o Velho para 2011

2010-09-29T17:46:00.001+01:00

Associação da Casa do Bugio

Acta nº 2

Reunião da Comissão de Velhos da Bugiada

Aos dezassete dias do mês de Setembro de dois mil e dez, pelas vinte e uma horas e quarenta e cinco minutos reuniu-se na Casa do Bugio, em Sobrado a Direcção da Associação organizadora da Casa do Bugio e das festas de S. João de Sobrado e a Comissão de antigos Velhos da Bugiada sócios da Casa do Bugio. Nesse sentido, estiveram presentes os seguintes elementos:----------------------------------------

Comissão de antigos Velhos da Bugiada
Domingos Monteiro	( Vizela)	Velho do ano de 1990
António Rocha	( Poeira)	Velho do ano de 1994
Joaquim Alves	( Quim do Tino)	Velho do ano de 1999
Joaquim Brito	( Brito)	Velho dos anos de 2000 e 2007
Fernando Gaspar	( Vicente)	Velho do ano de 2002
Fernando Soares	( Bisso)	Velho do ano de 2003
Manuel Costa	( Rola)	Velho do ano de 2004
Augusto Cabeda	( Cabeda)	Velho do ano de 2005
Lindoro Cavadas	( Norinho)	Velho do ano de 2006
Domingos Soares	( Cuco)	Velho do ano de 2008
António Marques	( Marques)	Velho do ano de 2009
José Machado	( Machado)	Velho do ano de 2010

Representação da Associação da Casa do Bugio

Manuel António Pinto Suzano

António José Dias dos Santos

Elisabete Leão

Conceição Lindo

Fernanda Costa

Nuno Silva

Sérgio Nuno Silva

Pedro Moreira

António César Ferreira

Manuel Fernando Coelho

E com a seguinte ordem de trabalhos: -----------------------------------------------------------------------

Ponto um – Informações ------------------------------------------------------------------------------------

Ponto dois – Eleição do velho da bugiada de dois mil e onze ------------------------------------------------

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Dando inicio á reunião, e antes da leitura da acta da reunião do ano transacto, foi apresentado o Velho José Machado como novo elemento da Comissão de velhos.---------------------------------------------------

Seguidamente, o moderador da reunião informou a Comissão de velhos que as intervenções seriam, tal como no ano passado, por ordem de antiguidade de velho da bugiada, não tendo este facto levantado objecções por parte dos presentes. O mesmo abordou também as inovações levadas a cabo na bugiada no presente ano e que haviam sido aprovadas na reunião do ano transacto ( manual “ A Conduta de um bugio e a instalação sonora em casa do velho e dentro e fora da Casa do Bugio na hora do almoço do dia da festa), tendo sido unânime a opinião dos presentes que as alterações foram bastante positivas e a serem mantidas no futuro.--------------------------------------------------------------------------------------------

Ainda antes de passar ao ponto dois da ordem de trabalhos indagaram-se os presentes se alguém teria algo a comentar pelo que, José Machado expôs que , segundo ele, todos os bugios que gostam de ser bugios deveriam ser sócios da Casa do Bugio, tendo-lhe sido respondido que vai de bugio quem quer não existindo forma de obrigar alguém a inscrever-se como sócio. No seguimento da conversa interveio António Marques que defende que os mourisqueiros devem ser sócios da Casa do bugio para irem de Reimoeiro, tendo António Pinto informado que os Reimoeiros que o têm sido ultimamente são sócios da casa do Bugio e que tem havido persistência no sentido de se associarem mais mourisqueiros. ------------------------------------

Relativamente à altura em que estava a ser realizada esta reunião, pronunciou-se Joaquim Alves que alegou estar a fazer-se tarde para a escolha do Velho, uma vez que deveria ter sido feita antes da festa como estava previsto ( Março/ Abril), ao que lhe foi fundamentado que não houve hipótese por parte da casa do Bugio para fazer a reunião nessa altura uma vez que tinha a seu cargo os preparativos para a festa de dois mil e dez, as obras no edifício e principalmente porque não gostariam que a reunião tivesse lugar antes da Assembleia geral que teve lugar em Maio. -------------------------------------------------------------------------------

No que ainda diz respeito a esta questão pronunciou-se Fernando Gaspar que diz não concordar com a escolha do velho antes da realização da festa pois irá prejudicar a organização da mesma, tendo-se oposto a este ponto de vista Fernando Miranda argumentando que a escolha sendo feita antes do s. João em nada prejudicaria nem criaria conflitos. Por sua vez, António Pinto considera que se escolher o velho antes do S. João se poderá correr o risco de empurrarem para o velho a responsabilidade de arranjar comissão. Mediante estas posições António Marques disse que o velho deve ser escolhido sempre antes da festa e se necessário o velho pode arranjar uma comissão para fazer a festa, ao que Fernando Miranda acrescentou que segundo ele, a escolha do velho não tem de influenciar a comissão.

Finalizando este debate, ficou decidido por maioria que a escolha do Velho da Bugiada deverá ser no mês de Março. -----------------------------------------------------------------------------------------------------

Passando ao segundo ponto da ordem de trabalhos, discutiu-se quantos candidatos deveriam ser considerados por ano para velho da Bugiada, ficando decidido também por maioria que seriam três. Questionaram-se então os presentes sobre quem proporia os candidatos tendo ficado acordado que cada velho da Comissão de Velhos faria três propostas sendo que os três nomes que reunissem mais propostas seriam os candidatos. -------------------------------------------------------------------------------------

Falou-se também que os três candidatos mais votados deveriam ser os próximos três velhos, obedecendo à ordem do número de votos obtidos. ------------------------------------------------------------------------

Assim sendo, todos os Velhos da Comissão de velhos apresentaram as suas propostas tendo-se apurado o seguinte resultado:------------------------------------------------------------------------------------------

Moisés	Doze propostas
Manuel da Marta	Nove propostas
Fernando Dias	Oito propostas
Luís Loira	Seis propostas
Carlos Vicente	Quatro propostas

Mediante estas propostas ficaram apurados os candidatos Moisés, Manuel Marta e Fernando Dias.-----

Quanto á forma de realização do processo eleitoral ( voto secreto ou voto verbal) ficou acordado por maioria que seria realizado por voto verbal. -----------------------------------------------------------------

Tendo-se procedido á votação para a eleição do velho da Bugiada de dois mil e onze foi apurado o seguinte resultado: ---------------------------------------------------------------------------------------------------

Manuel Marta	Sete votos
Moisés	Quatro votos
Fernando Dias	Dois votos

Considerando a votação da Comissão de Velhos ficou assim eleito Velho da Bugiada para o ano de dois mil e onze o candidato Manuel Marta. --------------------------------------------------------------------------

E nada mais havendo a tratar deu-se por encerrada esta reunião pelas meia-noite e trinta minutos, da qual foi lavrada esta acta. -------------------------------------------------------------------------------------------

Carta de demissão do ex-Juiz da Festa de 2011

2010-09-29T17:32:00.001+01:00

A fim de dar aos leitores a informação necessária um cabal juízo sobre a situação criada, publica-se aqui o teor da seguinte carta recebida pela Associação da Casa do Bugio:

Comissão de Festas S. João 2011

Exº Sr Presidente da Assembleia Geral da Associação Casa do Bugio

Venho por este meio, na qualidade de Juiz da Comissão de Festas de S. João 2011 expor a Vossa Exª o meu desagrado relativo à nomeação do Velho para o ano 2011 imposta pela Comissão de Velhos na passada Sexta-Feira 17 de Setembro de 2010, com a presença do Presidente da Direcção da Casa do Bugio, secretárias e demais elementos, na qual foram apresentados cinco candidatos a Velho. Assim, é do meu conhecimento de que os critérios de eleição do Velho foram alterados relativamente à última nomeação, facto que não consinto. Quando decidi tomar o presente cargo para a referida festa somente dois candidatos reuniam as condições delineadas pela Associação da Casa do Bugio, realidade que, deveras, não se sucedeu, dado existirem candidatos a Velho que não possuíam as cotas em dia, o que também coincide com alguns membros da Comissão de Velhos que se encontram na mesma situação.

Neste sentido, e no decorrer do que aqui foi expresso, sinto-me pois claramente importunado e atraiçoado face às alterações das circunstâncias que me conduziram à incumbência de organizar a festa do ano de 2011, alterações essas dissimuladas e cujos parâmetros não me foram dadas a conhecer.

Nestas circunstâncias, declaro a Vossa Exª. que pretendo renunciar o meu cargo para a realização da festa para o ano de 2011, decisão essa extensiva a toda a comissão que presido.

Atenciosamente

O Juiz da Festa de 2011

(Jorge Manuel Moreira Martins)

Sobrado, 22 de Outubro [sic]de 2011

A questão dos comentários

2010-09-28T23:49:00.000+01:00

Nos últimos dias, por bons motivos, tem baixado o nível dos comentários. São vários os que não foram publicados, porque fazem juízos sobre comportamentos de pessoas sem darem a cara. E não interessa sobre quem seja. É uma questão de princípio.
Prefiro que se critique este blog e o seu responsável (e já não é a primeira vez que tal acontece), do que se lance lama sobre terceiros, sem que se saiba quem fala e que interesses se movem por detrás.
A nossa festa é demasiado grande e rica para nos perdermos em mexericos. Porque será que não falta quem dê tesouradas em pessoas e escasseia tanto quem escreva sobre a festa e ajude a conhecê-la melhor?

Comunicado da Direcção da Associação da Casa do Bugio

2010-09-26T17:23:00.002+01:00

Recebemos da Direcção da Associação da Casa do Bugio a mensagem que a seguir se transcreve:

Através de uma mensagem enviada ao Presidente da Assembleia Geral, a Direcção da Associação da Casa do Bugio recebeu em 24 do corrente, do designado juiz da festa de 2011, a informação de que pretende cessar as funções que assumiu em 24 de Junho último.
Nessa comunicação, o ex-juiz da festa de 2011 invoca como motivo da sua decisão o resultado da votação efectuada por 13 antigos Velhos da Bugiada, em reunião realizada no dia 17 deste mês. Sobre este assunto, a Direcção da Associação pretende tornar claro o seguinte:
Quando o ex-juiz comunicou a intenção de apresentar uma Comissão para realizar a Festa do próximo ano, além de se congratular com a iniciativa, o Presidente da Casa do Bugio tornou claro que o processo de escolha do Velho da Bugiada se faria por escolha dos antigos Velhos e não pelo juiz da Festa, o que o então candidato a juiz aceitou. Isso mesmo voltou a ficar claro numa reunião realizada no início de Agosto último, entre a Comissão de Festas e a Direcção da Associação.
O processo da escolha do Velho fez-se na altura própria e pelo método já aprovado para 2010: foram convocados os 13 antigos Velhos da Bugiada, foi-lhes transmitida a informação necessária relativa aos requisitos que devem reunir os nomes a considerar na votação, realizou-se a votação e desse resultado apurou-se que um candidato reuniu a maioria (absoluta) dos votos. Nada mais transparente e mais democrático.
A Associação da Casa do Bugio não tem nem deve ter candidatos próprios àquele cargo e tanto se lhe dava que fosse A como B, desde que fossem escolhidos pelos antigos Velhos. Uma vez encontrado o nome, foi e é esse nome que a Associação aceita e acolhe. De resto, este ano é escolhido um, no próximo ano será certamente outro.
Que a Comissão de Festas que agora apresentou a demissão tivesse preferências por um certo candidato está no seu direito. Mas sabendo as regras do jogo, deveria ser para ela claro, desde o princípio, que há uma votação e que poderia, portanto, ser votado o seu candidato ou qualquer outro, desde que reunisse os requisitos.
Este modo de proceder da Comissão demissionária não é prestigiante para a Festa de Sobrado, porque vem confirmar precisamente aquilo que se quis evitar, com a definição de regras para a designação do Velho: que houvesse comissões de Velho e não comissões de Festa.
Perante a situação criada, Sobrado vai ser capaz de ultrapassar esta dificuldade, quer por iniciativa de uma nova Comissão que se venha a constituir, quer pela iniciativa da Associação da Casa do Bugio, que será sempre, em último recurso, o garante de que a Festa se efectue com qualidade e dignidade.
Sobrado, 26 de Setembro de 2010

Comissão de Festas de 2011 cessa funções

2010-09-25T09:56:00.000+01:00

A Comissão de Festas que se tinha voluntariado para organizar a Festa de S. João de Sobrado de 2011 acaba de se demitir, escassos três meses depois de assumir a responsabilidade, ao receber o ramo no dia 24 de Junho passado.
Em carta enviada há dias ao Presidente da Assembleia Geral da Associação da Casa do Bugio, o agora ex-juiz da festa de 2011 invoca o processo da escolha do Velho, que ocorreu uma semana atrás, como causa desta decisão.
Neste blog estamos a fazer diligências para disponiblizar materiais que ajudem a compreender melhor o que se passou, para que todos possam avaliar os actos e as decisões tomadas por cada parte.
Entretanto, uma coisa parece certa, a avaliar por contactos que fizemos: não será por este percalço que a festa de 2011 não se fará. Mais rica ou mais modesta (de resto os tempos de crise não permitem grandes riquezas), as manifestações próprias do S. João de Sobrado certamente que sairão para a rua em 24 de Junho de 2011.

Já há Velho da Bugiada para 2011

2010-09-21T06:58:00.001+01:00

Manuel da Marta é o Bugio escolhido para exercer a função de Velho da Bugiada na festa de S. João de Sobrado de 2011.
A escolha foi efectuada pelos Velhos de edições anteriores da festa, que compareceram numa reunião realizada esta sexta-feira, na Casa do Bugio.
O escolhido é um dos vários nomes de quem se falava com hipóteses de vir a ocupar o lugar. Tem 49 anos e trabalha no sector das madeiras.

Um Reimoeiro que não chegou a ser

2010-09-12T19:12:00.000+01:00

Permitam, por um momento, que introduza aqui uma realidade que normalmente não faz parte da orientação seguida neste blog: a vida pessoal do seu autor. Neste caso, o que referirei a seguir explica, de algum modo, o meu silêncio, nestas últimas semanas: o falecimento de meu pai.
Abro excepção porque ele era também o pai do presidente da Associação da Casa do Bugio e familiar e amigo de outros membros responsáveis desta estrutura associativa. Mas faço-o, sobretudo, porque acompanhou sempre com interesse os assuntos da festa, levou-nos, em miúdos, à festa, e, no seu tempo foi um mourisqueiro. Isso aconteceu há cerca de 60 anos. Chegou a ser convidado para ir de Reimoeiro, mas o facto de a sua mãe ter falecido nesse ano levou-o a recusar o convite.
Como carpinteiro e noutros estatutos, colaborou, em diversas ocasiões, com a organização da festa. Nomeadamente na 'confecção' da grade ou do arado.
Do muito que partilhamos, muito foi, sem dúvida, relacionado com a Festa de S. João. Fica o registo e a memória.

Um testemunho

2010-08-08T08:15:00.001+01:00

[Clicar para ampliar e ler]

Mistério e sexo em torno da Dança da Jaquina

2010-08-02T22:48:00.003+01:00

Já aqui perguntámos, há uns quatro anos, se alguém sabia dar alguma informação sobre a Dança da Jaquina que, rezam as memórias, tinha lugar na Festa de São João de Sobrado. Desse apelo surgiu então uma pista que não tivemos ainda oportunidade de explorar. Mas eis que surge uma nova pista, vinda, nem mais nem menos, do Juíz da Festa deste ano, Generoso Ferreira das Neves que, antes de ir para o Brasil, já era um grande apaixonado desta tradição festiva.
Segundo conta este conterrâneo sobradense, a Dança da Jaquina era o primeiro número que tinha lugar, depois das danças de Entrada e era acompanhada pela "orquestra" de violinos e violas braguesas que marca o ritmo das danças dos Bugios.
E em que consistia? Pelos vistos, nos anos 50, pelo menos, a Dança da Jaquina consistia num mascarado que, agarrado a uma figura vestida de mulher, de pernas para o ar, dava a volta que, já então e ainda hoje, dão os diferentes números que têm lugar durante a tarde do dia 24 - a cobrança dos direitos, a lavra da praça e a dança do cego.
Ou seja, a ser verdadeira esta versão, duas coisas se podem concluir: a Dança da Jaquina revestia um carácter profundamente subversivo e erótico-lúbrico e significava que a Festa de Sobrado era ainda mais complexa e rica do que acontece nos dias de hoje. Seria uma espécie de 69, sem disso se falar.
Terá sido por esse carácter irreverente e atrevido que a tradição se esfumou e desapareceu? E será por causa desse carácter que pouca gente ou ninguém se diz lembrar ou quer falar do assunto?
Uma coisa é certa: a ousadia do Sr Generoso, nesse recuado tempo de há mais de 50 anos, pode não ter atraído sobre si as simpatias, nomeadamente do pároco da altura.
(Agradece-se a quem puder dar mais elementos sobre este aspecto do passado da festa).

Serpe doada à Associação da Casa do Bugio

2010-07-28T08:51:00.002+01:00

A Serpe, que é o recurso com que os Bugios libertam o Velho da Bugiada do cativeiro, no dia de S. João, acaba de ser doada à Associação da Casa do Bugio.
A doação foi feita por António Pereira Soares, também conhecido localmente por Tone da Garota, encontrando-se aquele tipo de dragão já na posse da Associação.
A actual versão da Serpe foi construída ou, mais propriamente, reconstruída há umas boas dezenas de anos e, dada a dimensão do 'bicho' - uns quatro ou cinco metros de comprido - sempre ficou guardada na oficina que a família de António Soares possui em Sobrado. Com as novas instalações da Casa do Bugio foi possível chegar à solução agora encontrada.

Delegação sobradense representa festa de S. João em Espanha

2010-07-09T12:49:00.003+01:00

Cinco sobradenses - quatro representantes da Associação da Casa do Bugio e o presidente da Junta de Freguesia de Sobrado - constituem a delegação que representará a Festa de S. João de Sobrado no I Congresso Internacional de Embaixadas e Embaixadores da Festa de Mouros e Cristãos, que decorre na próxima semana, de 15 a 18, na cidade de Ontinyent, na Comunidade Valenciana, Espanha.
Este congresso, que reúne representantes e delegações das numerosas festas de Mouros e Cristãos que se realizam no território do Estado espanhol, mas também de Portugal e da América Latina.
Os representantes da Casa do Bugio apresentarão no Congresso uma comunicação intitulada "Bugiada e Mouriscada de Sobrado- Uma festa com passado, com presente e com futuro".
Além da comunicação ao congresso, a Festa de São João de Sobrado tem patente numa exposição alusiva a este tipo de festas de diversas partes do mundo, que foi inaugurada no passado dia 2, naquela cidade, fotografias de grande dimensão e um conjunto de trajes de Bugios e Mourisqueiros.
O Congresso é uma das iniciativas para assinalar os 150 anos da tomada de Tetuán pelas tropas espanholas e a gratidão mostrada pelo povo local à imagem de Cristo da Agonía por ter livrado a terra de uma prolongada seca, em pleno inverno. A rememoração desses acontecimentos militares e religiosos traduziu-se na instituição da tradição dos mouros e cristãos naquela localidade, ainda que já houvesse vestígios locais com afinidades, remontando a alguns séculos antes. Tradições análogas existem em diversas partes do mundo, especialmente Europa e América. Calcula-se um mais de um milhar o número dessas manifestações festivas, espalhadas por mais de duas dúzias de países. Nesta iniciativa de Ontinyent participam delegações de México, Guatemala, Peru, Portugal, Croácia e França, Filipinas e São Tomé e Príncipe.

A generosidade do Sr. Generoso

2010-07-06T21:24:00.001+01:00

O Sr Generoso Ferreira das Neves, que foi este ano juiz da festa de São João, presenteou a Comissão com uma oferta de 40 mil euros.

Este valor corresponde a um pouco mais de metade dos gastos contabilizados com a Festa de 2010. O gesto significa, por outro lado, uma manifestação de confiança na equipa que o acompanhou, conforme explicitamente afirmou, num jantar realizado antes de deixar o país, a caminho do Rio de Janeiro. E significa ainda um compromisso de Generoso Ferreira das Neves com as tarefas de consolidação do edifício da Casa do Bugio, a que aqui nos referimos nestes últimos dias, tornando-a um espaço mais seguro e acolhedor e capaz de preservar e promover a festa.
Recorde-se que o Sr Generoso é um sobradense apaixonado pela Bugiada e Mouriscada, que emigrou para o Brasil no final dos anos 50 do século passado à procura de uma vida melhor para si e para os seus. Tornou-se, entretanto, um homem rico o que terá contribuído para que um dos seus filhos tenha sido raptado e liberto apenas depois de a família ter anuído a pesadas exigências de seus raptores. Na aflição em que se viu, o Sr Generoso prometeu ir de juiz cada cinco anos e assim tem cumprido, estando normalmente presente em Sobrado todos os anos, pelo menos por altura da Festa de S. João.
Na última Assembleia Geral, realizada em finais de Abril, a Associação da Casa do Bugio deliberou atribuir-lhe o estatuto de Sócio Honorário.

Bugios venceram Mourisqueiros?

2010-07-06T00:31:00.004+01:00

Numa notícia escrita sobre a Festa de São João de Sobrado deste ano, uma repórter do Jornal de Notícias escreveu um texto intitulado Bugios venceram Mourisqueiros.
Aparentemente, tem toda a razão. Mas eu gostaria de dizer porque é que discordo desta interpretação.
É verdade que, na narrativa da Bugiada e da Mouriscada de Sobrado, se desencadeia uma guerra, que os Mouriscos atacam e invadem o castelo dos Bugios, levam o Velho da Bugiada preso, saindo aparentemente vitoriosos da contenda.
É também verdade que os Bugios não se rendem à derrota, recorrem a um dragão de alguns metros de comprido, esverdeado e de língua vermelha, aparecem de rompante no caminho dos Mouros e libertam o Velho.
Por conseguinte, a jornalista do JN teria razão. Aparentemente assim é. Porquê?

- Se se tratasse de uma derrota dos Mouros, como compreender que eles, uma vez liberto o Velho e passada a corrida aparatosa da Bugiada se reorganizem e vão tranquilamente para a Dança do Santo, junto ao adro, como se nada se tivesse passado? Se eles fossem uns derrotados, deveriam eclipsar-se e não pôr mais os pés na festa. Mas não: eles continuam na festa, garbosos e organizados como sempre.
Eu proponho uma explicação: nesta festa, e ao contrário do que pretendia, há uns anos atrás, quem relatava a festa no Passal, durante a Prisão do Velho, os Bugios não são os bons e os Mouros não são os maus. De resto, o lado subversivo, orgiástico e excessivo desta festa é precisamente dos Bugios. Os mouros são os bem comportados, os organizados, os disciplinados, aqueles que, no dizer de um forasteiro, "andam muito direitinhos". Não é verdade que são os Mouriscos - e não os Bugios - que têm a honra e a dignidade para ir na procissão e transportar o andor dos santos - e particularmente o de S. João)? Se fossem os maus, como compreender esta situação?
Por isso, o que existe nesta festa não é a convencional e simplista versão da luta entre bons e maus, que termina invariavelmente com a derrota dos maus e a vitória dos bons. Há é uma representação do conflito entre a norma e a sua transgressão, entre o mesmo e o diferente. E esta tensão - que, em Sobrado, redunda em guerra - é uma tensão que não morre, que não é derrotada, porque a vida é feita deste diálogo, por vezes complicado, com a diferença, com os outros que são diferentes de nós, que vêm de fora. Chamam-se Mourisqueiros, como poderiam chamar-se outra coisa. Existem e têm muito a ensinar-nos (e vice-versa).
Por isso eu não acho que seja completamente verdadeiro, do ponto de vista interpretativo, o título do artigo do Jornal de Notícias.

Segurança da Casa do Bugio: a obra ainda por fazer

2010-07-05T18:13:00.000+01:00

A Direcção da Associação da Casa do Bugio calcula em pelo menos 35 mil euros o custo das obras que ainda falta fazer, para que se possa considerar o edifício com os requisitos de segurança exigidos pelos estudos de engenharia oportunamente realizados.
Recorde-se que, há uns três anos, foram detectados vários problemas de abaulamento de vigas que levaram a Direcção a solicitar uma peritagem técnica ao edifício, Foram encontradas situações graves de vigas e placas sem os requisitos exigíveis e deficiências no respectivo assentamento.
Algumas medidas de emergência foram tomadas e as obras entretanto feitas, no valor de perto de 30 mil euros, permitiram começar a atenuar os problemas identificados.
As verbas aplicadas neste empreendimento têm sido conseguidas com lucros da festa e outras iniciativas de angariação. O prosseguimento das obras está agora dependente dos resultados financeiros da festa deste ano, que estão presentemente a ser apurados.

Notas telegráficas

2010-07-03T22:01:00.001+01:00

Os Bugios, no percurso que fazem entre a casa do Velho e o local do 'jantar', são brindados com música da marcha da dança de Entrada, por parte de habitantes locais que possuem essa música gravada. Vi isso acontecer em algumas ruas do Alto Vilar, nomeadamente.
Um miúdo Bugio que este ano subiu ao palco para se despedir do Velho e limpar-lhe as 'bagadas' no dia em que foi à loja para acertar a máscara e levar todo o equipamento para casa: na semana antes da festa, segundo a mãe, estava sempre a contar quantos dias faltavam para o dia 24. Comentário, na antevéspera: "Oh mãe, amanhã já só falta um dia!"
A aparelhagem sonora que a Comissão de Festas deste ano mandou instalar quer na Casa do Velho quer na Casa do Bugio permitiu que um muito maior número de Bugios pudesse dançar ao ritmo da música. Dada a dimensão da Bugiada, esta iniciativa revelou-se oportuna e útil.
Um Bugio apaixonado não pôde, este ano, 'matar a paixão', visto que se encontrava a recuperar de uma forte dor ciática. Ainda assim fez questão que a sua farda saísse, mas no corpo de outro Bugio.
Julgo que todos os Mourisqueiros se integram na procissão, no fim da missa de festa, transportando três dos andores, incluindo o de São João. Os que não pegam ao andor, colocam-se a seguir, para substituir os primeiros de tempos a tempos.
Houve um jornalista que tentou obter declarações em directo da parte do Reimoeiro, durante a Dança de Entrada. Este, porém, recusou-se, uma vez que a intromissão do repórter é considerada uma falta de respeito para com o momento solene da festa.
Uma criança familiar do Sr Generoso entusiasmou-se com os Bugios ao ver, ainda no Brasil, os trajes que estes usavam. Ao chegar a Sobrado e ao ver as duas formações a dançar, não teve dúvidas: passou a gostar mais dos Mourisqueiros.

Visitantes do Blog

2010-07-02T23:12:00.001+01:00

O mês de Junho de cada ano regista invariavelmente um pico de visitas, que exprimem o interesse pela festa, quer da parte dos sobradenses quer de gente de fora a quem as Bugiadas e Mouriscadas dizem muito.
Este blog completou nas vésperas de S. João deste ano cinco anos de vida. Mas só começou a ter as visitas quantificadas cerca de um ano depois. Por conseguinte, o quadro que acima se mostra, que é relativo aos meses de Junho de cada ano até ao presente não contabiliza toda as visitas de Junho de 2006, visto que o software de medição foi instalado já perto da data da festa. Ainda assim, dá para ver o progresso contínuo das visitas. Deste ponto de vista, este ano representa o bater de uma ´serie de records: o dia mais frequentado (dia 23, com 244 visitas), a semana mais visitada, (com 1196 na semana em que calhou o S. João) e também o m~es de maior número de visitas (só visitantes únicos foram perto de 2800, quase um milhar a mais do que há um ano).

O positivo e o menos positivo de 2010

2010-06-27T17:42:00.003+01:00

Faço aqui também a minha apreciação da festa de 2010, depois de vários outros conterrâneos se terem pronunciado já.

Aspectos positivos:

Mais de vinte pares de Mourisqueiros. fazendo desta uma das maiores mouriscadas de sempre
Carácter incisivo das críticas a situações e acontecimentos do país e da vila.
Apoio da autarquia municipal e da freguesia, como há bastante tempo não se via.
Colocação de cinco parques de estacionamento e transporte de apoio para quem quis visitar Sobrado no dia 24.
Apoio à festa da parte da população, visível no facto de, apesar do agravamento da crise, o peditório individualizado ter permitido arrecadar um valor superior ao do ano anterior (mais de dez mil euros).
Projecção em espaço público do filme de Ângelo Peres "A Bugiada", de 1977.
Integração dos Deolinda no cartaz da principal noitada.
Pelo seu lado promissor: a exposição de trabalhos (máscaras e penachos) feitos no âmbito do Agrupamento de Escolas de S. João de Sobrado, com envolvimento sobretudo de crianças de alguns dos jardins de infância.
Já agora: a ideia da Comissão de festas, de mandar estampar t-shirts alusivas à Bugiada e Mouriscada também é um dado interessante, oxalá que o primeiro passo de outras iniciativas desse tipo.

Aspectos menos positivos:

As críticas das Estardalhadas, ainda que contundentes, concentraram-se nos mesmos temas (questões relacionadas com a igreja e com o emprego e rendimento social de inserção) e revestiram um carácter por vezes excessivo no que toca ao lançamento de sacos e espumas com água;
Velocidade da Prisão do Velho: não é correcto demorar excessivamente as cenas, que se desenrolam no castelo dos Bugios, mas também não se deve acelerar. Pareceu que, sobretudo a partir do momento da prisão propriamente dita, este ano, as coisas se desenrolaram depressa demais. A narrativa representada deve ter um ponto certo e uma justa medida.
Não suporto vuvuzelas (no 'mundial' nem sequer deixam ouvir os cânticos da multidão), mas era inevitável que fizessem a sua aparição nas mãos de alguns bugios (felizmente poucos e não muito dados ao seu uso intensivo).

Em geral, creio que se pode dizer que o balanço é claramente positivo e que se tratou de um novo momento de grande intensidade na vivência da festa, um "lavar de alma", no feliz dizer de tsiwari, comentando o post anterior a este. E já que refiro os comentários, gostaria de chamar a atenção para a importãncia da sugestão dada pelo mesmo comentador, relativamente à construção de um património de imagens da festa, com o contributo de todos quantos fotografam (e filmam) os vários momentos do S. João. Havemos de voltar a este assunto, mas, desde já, fica aqui expresso o gosto que teríamos todos, certamente, se tsiwari quisesse elaborar um pouco mais a sua ideia, dando-lhe, se possível, forma de proposta a ser discutida oportunamente. Seria, naturalmente, inserida no corpo principal do blog.
(Infelizmente, este ano, não pude acompanhar nem a cobrança dos direitos, nem a lavra nem a dança do cego, pelo que não me posso pronunciar sobre esses aspectos).

(Foto: capa do mensário 'Alô Sobrado', alusiva à festa, com a tradicional entrevista ao Velho e o Reimoeiro - na imagem a mostrar que 'guerra' é só no dia 24 - e ao principal obreiro da Comissão de Festas).

Na hora de fazer avaliações

2010-06-25T07:05:00.000+01:00

Mais uma festa, mais uma intensa jornada vivida ontem em Sobrado. Fica aqui espaço para cada um que o viveu poder comentar aquilo de que mais gostou, o que lhe chamou a atenção, o que seria de corrigir ou melhorar no próximo ano, o que houve de novo.

T-shirt como recordação da festa de S. João de Sobrado

2010-06-23T19:31:00.000+01:00

A Comissão de Festas 2010 acaba de colocar à venda uma t-shirt com os motivos da festa dos Bugios e Mourisqueiros. É de cor preta e tem um penacho e uma barretina coloridos e estilizados como ilustração. O seu custo (sete euros e meio) reverterá para as despesas da festa, sendo, ao mesmo tempo, um motivo de valorização desta tradição popular sobradense.

Record de visitas

2010-06-23T19:27:00.003+01:00

Este blog está a registar hoje o seu record de visitas, desde que estas são contabilizadas. De facto, ainda o dia tem algumas horas pela frente e os visitantes únicos ultrapassaram já as duas centenas. Esta semana, o total de visitantes únicos ultrapassou já as cinco centenas. Obrigado pela preferência e ... voltem sempre.

Como chegar a Sobrado

2010-06-22T12:13:00.000+01:00

Exibir mapa ampliado

A via mais directa é seguir pela A3 e, na portagem da Maia, sair para o IC24/A41 na Direcção de Felgueiras(para já sem portagens). Surgirá uma saída designada exactamente "Sobrado". Menos de 1km adiante, encontrar-se-á um parque de estacionamento. É igualmente possível seguir pela A4 e sair em "Campo". Para quem não conhece a região, as voltas são um pouco maiores, ainda que a distãncia seja curta até Sobrado (cerca de 3 km).

Horário da Bugiada e da Mouriscada (e não só)

2010-06-22T09:43:00.000+01:00

Por estes dias, são muitos os que visitam este blog à procura de informação sobre a Festa de S. João de Sobrado. Esta festa que alguns etnógrafos já consideraram uma das mais ricas tradições festivas de Portugal, decorre na Vila de Sobrado, Município de Valongo, durante todo o dia 24 de Junho, sendo conhecida popularmente por Festa da Bugiada. Ainda que não haja um horário rígido, a tradição ‘manda’ que se siga o seguinte:

Todo o programa, a partir do fim da manhã, decorre no Largo do Passal, junto à Igreja, em percursos que são, de um modo geral, idênticos. O "jantar", esse, tem lugar no edifício da Associação da Casa do Bugio, na estrada que sai do centro da vila de Sobrado na direcção de Alfena (a cerca de 1,5 km).
Haverá cinco (e não apenas quatro, como aqui dissemos) parques de estacionamento, de todos os lados em que se acede a Sobrado. No caso dos parques de Penido (a Norte) e da Cifa (a Sul) haverá autocarros cedidos pela autarquia local, que ajudarão a percorrer a distância entre os parques e pontos mais próximos das principais manifestações desta tradição popular.

O que une as duas fotos?

2010-06-21T23:30:00.002+01:00

O que une estas duas fotos? Nada, parece. E, no entanto, há um elemento de união. Ambas são relativas aos Mourisqueiros. A primeira refere-se ao 'castelo' mourisco, construído na manhã do último sábado e implantado a meio do Passal. A segunda é a estrutura de cartão, revestida a pano de linho, que será a barretina do reimoeiro. Passo a passo, avançam os preparativos para o dia 24.

Sobre o dia maior do ano

2010-06-21T23:01:00.000+01:00

Solstício de Verão - o dia maior e aquele em que o Sol está mais a pique. Muitas civilizações assinalaram este momento do ciclo do tempo (tal como o solstício de Inverno, no Natal) e a festa de S. João é claramente um vestígio ou uma manifestação desses costumes antiquíssimos. Tal como os caretos transmontanos, tão presentes ainda, nas festas dos rapazes ou de Santo Estêvão, assim em Sobrado, nestes rituais de solstício, em que, além da luta entre o bem e o mal (luta indecidida e eterna, porque volta sempre ao ponto de partida), se toca naquelas zonas da energia vital, do mistério, dos inícios e dos fins: a luz e as trevas, o amor e a violência, os excrementos e a água; o fogo e a terra. A máscara é a chave e a porta. Só a franqueia quem busca ultrapassar-se e adentrar-se num mundo desconhecido - tão feito do que nos rodeia como do que nos habita.

Ontem no JN

2010-06-21T01:09:00.001+01:00

(Continuar a ler: AQUI)

Crianças "dão cartas" na preparação da festa sanjoanina

2010-06-20T16:40:00.002+01:00

Crianças do Agrupamento de Escolas de S. João de Sobrado são as protagonistas de uma exposição de máscaras e de penachos alusivos à Bugiada. O certame encontra-se aberto nas instalações da Junta de Freguesia da Vila até 2 de Julho, podendo ser visitado nas horas normais de expediente.
Participaram de forma mais directa nesta iniciativa os Jardins de Infância de Paço, da Balsa e de Fijós, sendo que, neste último caso, participou também a Escola do 1º Ciclo. Trata-se de máscaras que, na sua confecção, recorreram à pasta de papel e à chamada técnica do balão (trabalho de colagens tendo como suporte um normal balão, depois de enchido de ar).

Actualização: A turma 3º/4ºano da Escola EB1 de Paço/1º Ciclo também participou neste evento.

Tradição sobradense vista por outros

2010-06-18T18:31:00.001+01:00

A Voz de Ermsesinde traz, na sua edição desta semana (saída a 16.6), uma peça-anúncio sobre a festa deste ano:

Ler o texto: AQUI

A ementa gastronómica da festa

2010-06-17T11:35:00.003+01:00

Aqui vai uma consulta aos sobradenses leitores deste blog: quais são os pratos e as iguarias associados à festa de S. João? Quando terminam as Danças de Entrada e as famílias se reúnem nas suas casas, quais são as comidas típicas desse dia? E quem leva merendeiro para a festa, que costuma levar?
Indo um pouco mais longe: durante os tempos de preparação da festa, há vários momentos/tradições a que estão associados comes-e-bebes. Quais são?
Explico o alcance e o objectivo das perguntas. Numa recente sessão em Sobrado, o Presidente da Câmara Municipal de Valongo lamentou que, no dia da festa, seja difícil aos forasteiros encontrar restaurantes abertos para o almoço, no dia 24 (os que existem fecham, porque os donos também gostam da festa). E, nos comentários que se seguiram, surgiram várias ideias, uma das quais a de montar "tasquinhas" com menus que incorporem no cardápio comidas típicas. A ideia ainda não será concretizada este ano. Mas, se vier a ser, que deveria figurar nessas ementas?
Aceitam-se respostas e até receitas e segredos culinários, sem esquecer que a refeição não é apenas o prato.
(Foto: iguaria confeccionada para o almoço do dia de S. João por Margarida Suzano)

Associação Progestur nasceu a partir da Festa de São João

2010-06-15T23:52:00.002+01:00

Foi o seu líder quem o revelou, recentemente, em Sobrado, aquando do lançamento do 2º volume do projecto "Máscara Ibérica": a ideia de criar a Progestur surgiu aquando de uma ida de Helder Ferreira a Sobrado, para fotografar as Bugiadas e Mouriscadas. Ao ver a dimensão e riqueza desta festa, que está longe de ser um mero espectáculo folclórico, aquele profissional começou a sonhar com uma instituição que valorizasse este tipo de tradições populares.
Assim surgiu, em 2003,a Progestur, associação sem fins lucrativos, com sede em Lisboa, que tem como lema "a afirmação da identidade cultural portuguesa". O seu objectivo é "o desenvolvimento e a promoção do Turismo Cultural Português, dedicando o seu trabalho ao que de mais genuíno e autêntico existe na cultura portuguesa". A sua actividade passa por consultoria e projectos de estruturação e promoção de turismo cultural; organização de eventos; acções de animação; edições de livros (entre os quais um volume ilustrado sobre a festa sobradense.

Lugares e serviços na festa deste ano

2010-06-14T23:55:00.001+01:00

É a seguinte a lista dos lugares e dos titulares de serviços na Festa deste ano:

Mourisqueiros:

Reimoeiro - José Maria (Ferreiro)
Guias - Orlando Alves e Miguel Amável
Rabos - Leonel Carneiro e Bruno Miguel

Bugios :

Velho - José Machado
Guias - Augusto Cabeda e Fernando Miranda
Rabos - Carlos Andrade e Joaquim Luis

Serviços da tarde:

Colher direitos - Miguel Cabeda
Semear - Carlos Poças
Gradar - Flávio
Lavrar - Norberto

Dança do Sapateiro

Sapateiro - Fernando Ilidio
Cego - Helder Pinto
Mulher do Sapateiro- Cardoso
Moço de Cego - Alexandre
Moço de Sapateiro - Juca.

Nos bastidores da festa

2010-06-13T18:07:00.001+01:00

A Bugiada e a Mouriscada e tudo o mais que a Festa de S. João de Sobrado vive e mostra no dia 24 de Junho supõe praticamente um ano inteiro de preparativos. É a constituição da comissão e o pô-la a funcionar; é organizar iniciativas para angariar fundos; é contratar quem irá animar os dias anteriores e elaborar um programa interessante; é a preparação do cartaz e a obtenção dos patrocínios; é o peditório pela Vila; e é muito mais que fica quase completamente na sombra dos bastidores desta festa. Claro que este mês mais chegado é o que regista maior agitação, sobretudo a partir do momento em que arrancam os ensaios. Mas, no momento em que estamos, pode dizer-se que a festa já terá mobilizado mais de um milhar de pessoas em Sobrado, entre os que têm algum papel directo a cumprir até àqueles que se limitaram a apoiar a festa, indo, por exemplo, participar numa sarrabulhada, em pleno Inverno.
A grande parte das tarefas organizativas depende da Comissão de Festas e da sua capacidade de se organizar e pôr as pessoas a trabalhar de forma articulada. Mas há muitos trabalhos que dependem do Velho da Bugiada e mesmo do Reimoeiro.
Hoje mesmo, por exemplo, decorre o terceiro ensaio, no Passal. Nos dois primeiros, os interessados em exercer funções específicas no dia 24 deram o nome. O Velho e a sua equipa deliberaram, entretanto, e hoje no fim do ensaio anunciam os resultados. No próximo sábado, Bugios e Mourisqueiros, sob a liderança dos rspectivos chefes, vão ao monte cortar os pinheiros, transportam-nos para o Passal e constroem os castelos. No dia seguinte, é o último ensaio e é de tradição a Comissão de Festas oferecer a todos tremoços, broa e vinho. Chegam a ser centenas.
Pode dizer-se que já há festa ainda antes da festa.

Video, som, texto e fotos

2010-06-13T17:08:00.008+01:00

Aqui ao lado, na barra lateral do blog, estão agora disponíveis, de forma mais organizada, alguns materiais que apresentam esta festa, para quem aqui chega e, não conhecendo o que é esta tradição sobradense, que ter uma visão de conjunto.
Aqui se pode encontrar:

- um vídeo de Carlos Brandão Lucas, há anos emitido pela RTP
- o programa de Manuel Vilas-Boas, emitido em 2009 pela TSF
- uma foto-reportagem de Paulo Pimenta, vinda a lume no site do Público
- um texto sobre a tradição, do autor deste blog.

Já está em marcha a Comissão para a Festa de 2011

2010-06-12T23:58:00.001+01:00

Ainda falta percorrer algum caminho até à festa deste ano, mas já está em fase de preparação uma Comissão de Festas para 2011, a qual deverá ter Jorge Vieira como juiz.
O garante de que a Festa se realiza é, estatutariamente a Associação da Casa do Bugio; mas, havendo quem queira assumir este encargo, habitualmente constitui-se uma Comissão específica para esse fim. É o que, tudo indica, acontecerá no ano que vem.

Quatro parques de estacionamento para acolher visitantes

2010-06-11T18:20:00.000+01:00

A multidão que se concentra em Sobrado, no dia de S. João, aliada às danças que, em vários momentos do dia, ocupam a estrada principal obrigam a cortar o trânsito na vila, numa extensão e mais de um quilómetro. A fim de facilitar a vida aos que vão à festa de carro, sejam da terra ou de fora, a autarquia local, em colaboração com a Comissão de Festas, vai criar quatro parques de estacionamento ad hoc. Ficam situados em locais estratégicos de acesso, a saber: um perto da antiga fábrica da CIFA, para quem entra em Sobrado do lado Sul; outro perto de Penido, para quem chega do lado Norte; outro no estádio do Clube Desportivo de Sobrado, para quem vem de Oeste (Alfena, por exemplo) e outro a seguir à ponte de Santo André, para quem chega de Leste.

A Bugiada já foi à escola

2010-06-10T00:36:00.003+01:00

Na Escola EB1/JI de Paço, em Sobrado, ainda Junho não tinha chegado e já por lá tinha andado a Festa de S. João. É do que dá conta o mais recente post do blog daquela instituição educativa, o "Escola de Paço a Passo". E porque, como diz o seu lema, "aprender está para além da escola" e "[d]essa troca de experiências se cresce", na semana de sensibilização para a Festa fizeram a construção de um cabeçudo, ouviram histórias, fantasiaram-se, assustaram os colegas do 1º ciclo , dançaram, tocaram... e até envolveram os familiares: "os pais do Dinis foram contar a lenda da Festa" de S. João e as crianças viram "fotografias que as avós trouxeram".
Gosto de ver esta escola - que na matéria é "repetente" - assim envolvida com as riquezas da comunidade local.

Coisas estranhas da Festa de Sobrado

2010-06-09T17:31:00.001+01:00

A Festa de S. João de Sobrado está repleta de coisas estranhas: inversões, mistérios, subversões, paradoxos, à espera de interpretações pertinentes. Vejamos algumas:

- Em muitas outras terras, festeja-se o S. João de noite; em Sobrado é de dia - todo o dia, da alva até depois do sol-pôr.
- Toda a gente janta ao fim do dia ou princípio da noite; em Sobrado, o jantar da festa é de manhã, pelas 10 horas.
- Nas outras terras (e, nesta, nos outros dias) ninguém gosta de fazer o, digamos assim, "trabalho sujo"; pois em Sobrado não falta quem goste de ir semear, lavrar ou gradar todo mal-vestido e terminar com a roupa desfeita ou quase sem roupa; não falta quem goste - como acontece com o sapateiro e o cego - de chafurdar na lama, em cenas de primitivismo que deixam estarrecidos e com ar de enojado muitos forasteiros;
- Em outras terras, em que há tradições festivas que metem mouros, turcos, etc, estes são geralmente os 'maus da fita', os derrotados. Em Sobrado, são os Mourisqueiros os únicos com dignidade para ir na procissão e a pegar nos andores, incluindo o de S. João. E depois de vencerem pela força os cristãos, só são derrotados pelo terror da Serpe; e, ainda assim, como que ressuscitam para a Dança do Santo.
- Nas terras onde ainda se pratica a agricultura, todos começam por lavrar a terra, se querem colher algum "samiguel"; só depois gradam e semeiam. Pois em Sobrado, em dia de S. João, primeiro semeia-se e só depois é que se lavra.
- Por fim, é difícil encontrar no país (e alguns dizem que mesmo na Europa) muitas festas com um carácter mais espectacular do que esta. Pois tanto Bugios como Mourisqueiros antes de darem um espectáculo aos que vão à festa, dão um espectáculo a si mesmos: dançam e lutam porque a festa ainda é qualquer coisa que, se não existisse, deixaria um vazio enorme na vida deles e não poderiam "matar a paixão". Em 1974, houve cheias por altura do S. João e choveu que Deus a dava no dia 24. Quase ninguém se atreveu a ir à festa. Mas nem por isso as danças se deixaram de fazer. Porque o S. João de Sobrado não é um mero espectáculo, mas algo que dá sentido à vida - individual e colectiva.

A Festa de S. João é feita de tudo isto e sem isto nunca seria a festa de S. João.
Não acham, ó conterrâneos sobradenses?

A Dança do Cego - uma mina de significados

2010-06-08T16:59:00.004+01:00

A Dança do Cego também se chama Sapateirada. A designação depende, ao fim e ao cabo, da perspectiva: queremos ver as coisas do lado do Cego ou do lado do Sapateiro? Qualquer deles é peça-chave nesta componente da Festa de S. João de Sobrado.
Já descrevi esta representação do rapto da mulher do sapateiro pelo moço do cego e já propus uma interpretação, vendo nesta tradição uma luta entre os sedentários, de vida feita e definida, e os errantes, os que vagueiam de terra em terra. Gostaria hoje de chamar a atenção para outros aspectos.
Começo por notar que o sapateiro não exerce apenas o seu ofício. Ele é, na verdade, um gabarolas: não pára de enaltecer as "qualidades" da mulher que tem. Se o gesto é tudo, os gestos do artífice não enganam, quando apalpa as partes dela que mais lhe merecem apreço. Mais do que fiadeira, a esposa do sapateiro é (tem sido, pelo menos, nas últimas décadas) um símbolo sexual, o que contradiz um pouco o estereótipo de esposa.
Acontece que quem aparece a perturbar este estado das coisas é o cego. Guiado pelo seu guia, é verdade. Mas o guia simboliza os olhos do cego. Ele não vê as coisas do mundo exterior, mas vê melhor do que ninguém as do mundo interior, que é o espaço em que o sentido se constrói e se adquire a sabedoria da vida e, paradoxalmente, se faz luz. Por conseguinte, quando o moço do cego rapta a mulher do sapateiro, é, ao fim e ao cabo, no plano simbólico, o cego que a rapta.
O que sucede a seguir é interessante de analisar: quando o sapateiro dá pela falta da mulher e decide ir à procura dela, instala-se uma dúvida terrível: afinal, de quem será a culpa? Da mulher ou do seu raptor?
Aquele que momentos antes não parava de se vangloriar da mulher que tinha só poderia deitar a culpa para o moço do cego. Mas inúmeros circunstantes que testemunharam o que se passou aproveitam a ocasião para colocar 'sobre a mesa' uma versão radicalmente diversa: ela não foi raptada, mas fugiu, por causa da vida que o sapateiro lhe dava ou, na versão mais radical, devido à "incompetência" do sapateiro.
A terrível dúvida nunca chega a ser totalmente esclarecida, ainda que, depois de andar à luta de varapau, a mulher volte, por fim, para o sapateiro. E essa dúvida é, na verdade, uma questão existencial, que as aparências da ordem restaurada dificilmente podem apagar.
E o cego, no meio disto tudo? Ele é aquele que não vê ou aquele que vê (ainda que veja o que outros não vêem)? Sobre isso haverei de escrever numa outra oportunidade.
Que fique, entretanto, clara uma coisa: engana-se redondamente quem pense que esta "dança do cego" é coisa de primitivos e gente sem qualidades. Pelo contrário, esta parte da festa está carregada de significados que estão longe de se esgotar naquilo que aqui vou escrevendo. E esses significados também podem ser partilhados pelos leitores que apreciam esta tradição.